1. 關于名人的節儉事跡
孫叔敖 ，名敖，字孫叔，出生于楚故都紀南城附近的海子湖邊。
孫叔敖自幼勤勉，品學兼優，相傳少年時曾遇被世人認為見之遭殃的一條兩頭蛇，他為了不使別人再遇這種不祥的怪物，寧愿自己倒霉，將此蛇打死，埋入位于現市藝術博物館旁邊的小山丘里，后人感念他的功德，將此山命名為蛇入山，流傳至今。 孫叔敖是楚國歷史上著名的政治家、軍事家。
他輔佐春秋霸主楚莊王在宓（今河南滎陽東北大敗晉軍，奠定了雄楚稱霸的偉業。以任令尹（宰相）期間體恤民情，悉心國事。
他鼓勵民眾上山采礦，使楚國的青銅冶煉和鑄鐵工藝在當時處于領先地位；他重視水利建設，在河南固始一帶興修了歷史上第一個大型水渠工程期思陂，在楚都紀南城東北修建了大型平原水庫，即現今的海子湖；他嚴明法度，制定實施了許多有利于民生的政策法令。在他悉心治理下，楚國進入了政治、經濟、文化發展的全盛期。
孫叔敖雖貴為令尹，功勛蓋世，但一生清廉簡樸，多次堅辭楚王賞賜，家無積蓄，臨終時連棺槨也沒有。他過世后，其子窮困仍靠打柴度日。
孫叔敖的高尚品格，備受后人贊譽。司馬遷在《史記》中稱其為“循史”第一。
我國戲劇始祖、楚國當時的戲劇表演藝術家優孟，就曾裝扮成孫叔敖的兒子在楚莊王面前載歌載舞，楚莊王為此而大受感動，并采取憮恤措施厚待孫叔敖的兒子。歷代文人墨客瞻仰孫叔敖墓，寫下了不少詠贊的詩篇。
夏完淳（1631~1647） 南明詩人、抗清將領。原名復，字存古，號小隱，又號靈首（或靈胥）。
松江華亭（今上海市松江）人。父夏允□為江南名士，與陳子龍等創立□社。
在明末主持清議，糾彈時政，同張溥等人的復社同氣相求，極得人望。夏完淳幼受父親影響，矢志忠義，崇尚名節。
他聰明早熟，天資極高。5歲讀經史，7歲能作文；8歲時隨父赴北京，受到前輩文人的賞識。
后隨父赴福建長樂，12歲時返鄉，拜其父之友陳子龍為師，與杜登春等有志少年組織西南得朋會，成為□社后繼。順治二年（1645），清兵南下，江南一帶抗清義師蜂起，他隨父夏允□、師陳子龍起兵抗清。
約在投軍前夕，與錢秦篆結婚。清軍陷松江后，其父投水殉難。
夏完淳誓志報國，順治三年春，與師陳子龍、岳父錢□重組義軍，上書南明魯王，魯王遙授完淳為中書舍人，太湖吳□的軍事參謀。吳軍不久潰敗，完淳只身流離到湘鄂一帶，后返家。
順治四年（1647）夏，在故鄉被捕，解往南京。洪承疇親自審問，他拒絕誘降，英勇就義，死時年僅17歲。
夏完淳短暫的一生中，著有賦12篇，各體詩337首，詞41首，曲4首，文12篇。他15歲前的早期作品，受擬古主義影響，內容比較單薄。
如《青樓篇》、《楊柳怨》等詩，描寫“醒來錦袖飄歌院，醉后紅牙唱酒樓”的游冶生活，反映了他作為貴公子的思想局限。但在明亡之后，他投身抗清義軍，所作詩文迥然一變。
表現為：①不再以擬古為主旨，而是直面人生，正視現實。如《軍中有作》、《軍宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠華篇》等詩，小令《獄中草》，套數《自敘》、以及賡續其父所寫的《續幸存錄》等等，記述了江南亡國之變和自己抗清斗爭的史實。
敘事抒情，都有生活實感。②展示了高昂的抗戰激情和堅定的民族氣節。
他投筆從戎之后，“風駢霜胝，提襟短衣，備人世之艱辛，極忠臣之冤酷”，以血淚寫了《大哀賦》，抨擊了明朝廷弊政，剖析了亡國原因，描寫了“竿木群興，風云畢會；興六月之師，振九天之銳”的戰爭經歷，表達了“乾坤重照，日月雙懸”的復國志向，具有崇高的思想境界。同樣的思想內涵，也見于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入閩》、《題曹溪草堂壁》、《霸圖》等大量詩中；而在他被捕后寫的《南冠草》中，有了更大的發揚。
如其中《別云間》寫道：“已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看”，《寄內》：“九原應待汝，珍重腹中身”等句，都充滿為國捐軀、視死如歸的壯志豪情。
③他雖備嘗艱辛，終遭失敗，但作品中流露出昂揚的樂觀精神。如《哀燕京》詩寫道：“風云江上鐘山氣，夜看牛斗佇中興。”
《土室馀論》文中也說：“嗚呼，家仇未報，匡功未成。赍志重泉，流恨千古。
今生已矣，來世為期。萬歲千秋，不銷義魄；九天八表，永厲英魄。”
充滿了光復故土的必勝信念。④直抒胸臆，不事雕琢，形成樸直爽朗、慷慨悲壯的創作風格，產生了巨大的藝術感染力。
如他悼念老師陳子龍的詩《細林野哭》：“去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。今年夢斷九峰云，旌旗猶映暮山紫”，“嗚呼撫膺一聲江云開，身在羅網且莫哀。
公乎公乎為我筑室傍夜臺，霜寒月苦行當來”，真摯的戰斗情誼，極為感人。正如陳均在《夏節愍全集序》中所評：“故其忠肝義膽，發為文章，無非點點碧血所化。”
夏完淳的作品先曾編為《玉樊堂集》、《內史集》、《南冠草》、《續幸存錄》等。清乾隆五十五年（1790），吳省蘭合編為《夏內史集》，頗有遺漏。
嘉慶十二年（1807），王昶、莊師洛編刻為較完整的《夏節愍全集》，14卷。1959年，中華書局上海編輯所重加校訂，編印為《夏完淳集》，為今日較完備的通行版本。
史可法（1601~1645）明。
2. 名人節約的故事,一小段就好
1961年12月4日召集專門委員會對當時第二機械工業部的一個規劃進行審議，會議從上午開到中午還沒結束，周總理留大家吃午飯。
餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理同大家同桌就餐，吃同樣的飯菜。
這個故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。 在生活條件大大改善的今天，一些同志頭腦中的節約意識漸漸淡化了。
現實生活中，有失革命精神和艱苦奮斗作風的現象不為鮮見。然而一些同志卻不以為然，在有的人看來，勤儉節約、艱苦奮斗是過去戰爭年代和艱苦歲月提出的特殊要求，現在條件和環境改變了，再提倡這個就不合時宜了；有的認為，是否艱苦樸素是個人生活的小事，吃點、喝點、玩點無礙大局，沒有必要看得那麼重，要求得那麼嚴；還有的認為，時下人們生活講質量、吃穿講檔次，國家也提倡和鼓勵消費，“慷慨花錢”是為國家經濟建設做貢獻。
這些認識與共產黨人的人生觀、價值觀是不相符的。
3. 急求
1）朱元璋的故鄉鳳陽，還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香；小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。
』朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。
2）有這麼一個民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個叫吳成的農民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。 相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個宇去做。”
后來，兄弟倆分家時，將匾一鋸兩半，老大分得了一個“勤”字，老二分得一個“儉”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。
然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒有一點余糧。 老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九霄云外。
他疏于農事，又不肯精耕細作，每年所收獲的糧食就不多。盡管一家幾口節衣縮食、省吃儉用，畢竟也是難以持久。
這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。 他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。
這時候，突然有紙條從窗外飛進屋內，兄弟倆連忙拾起—看，上面寫道：“只勤不儉，好比端個沒底的碗，總也盛不滿！”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓！”兄弟倆恍然大悟，“勤”“儉”兩字原來不能分家，相輔相成，缺一不可。吸取教訓以后，他倆將“勤儉持家”四個字貼在自家門上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此后日子過得一天比一天好。
5）季文子的故事 季文子出身于三世為相的家庭，是春秋時代魯國的貴族、著名的外交家，為官30多年。 他一生儉樸，以節儉為立身的根本，并且要求家人也過儉樸的生活。
他穿衣只求樸素整潔， 除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。 見他如此節儉，有個叫仲孫它的人就勸季文子說：“你身為上卿，德高望重，但聽說 你在家里不準妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。
你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯 得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎？這樣做也有損于我們國家的體面，人家會說魯國的上卿過 的是一種什麼樣的日子啊。您為什麼不改變一下這種生活方式呢？這于己于國都有好處，何 樂而不為呢？” 季文子聽后淡然一笑，對那人嚴肅地說：“我也希望把家里布置得豪華典雅，但是看 看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有 人正在受凍挨餓；想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產呢？如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我則妝扮妻妾，精養糧馬，這哪里還有為官的良心！況且，我聽說一個國家的國強與光榮， 只能通過臣民的高潔品行表現出來，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來評定的。
既如此，我又怎能接受你的建議呢廣這一番話，說得仲孫它滿臉羞愧之色，同時也使得他 內心對季文子更加敬重。 此后，他也效仿季文子，十分注重生活的簡樸，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里 的馬匹也只是用谷糠、雜草來喂養。
