1. 《文化苦旅》的句子賞析
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章. 走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來.像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國.多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏.我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換. 「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起. 余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感 ；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪. 合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面. 補充：《文化苦旅》讀后感 "報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此.那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻."這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序. 也難怪，看這本書要慢，要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見.他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在.別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了.但是，范氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執著，堅定，還是如余秋雨說的"超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力."這種意志力體現在哪兒 他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他."一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人."余秋雨在這里總結道. 看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎 我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是學生，讀書，寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢 在挫折面前，爬起來的又有誰 學成后，又為了什麼 這不正是我們該思索的. 繼續往下看，我又發現了一樁"怪事"：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀.他讓后代去選擇.我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢 要麼拿著白銀萬兩，逍遙。
2. 文化苦旅中好句子的賞析
每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。
常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。
大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動。
我已經料到，寫出來的會是一些無法統一風格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。
>偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。
> 白天看了些什麼，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。
色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。
當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什麼酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。
這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。 《莫高窟》我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。
這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。
故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
《陽關雪》 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。
連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。 《沙原隱泉》 靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。
京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。
唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。
華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。
好吧，你們就這麼固執地肅立著吧。明天。
或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。 《 柳侯祠》山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。
最近一次去蘇州，重游寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園為新開，因有平伯先生等后人捐贈，原物原貌，適人心懷。
曲園在一條狹窄的小巷里，由于這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。當時的蘇州十分沉靜，但無數的小巷中，無數的門庭里，藏匿著無數厚實的靈魂。
正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執，使蘇州保存了風韻的核心。 《白發蘇州》 夜航船，歷來是中國南方水鄉苦途長旅的象征。
我的家鄉山嶺叢集，十分閉塞，卻有一條河流悄然穿入。每天深夜，總能聽到篤篤篤的聲音從河畔傳來，這是夜航船來了，船夫看到岸邊屋舍，就用木棍敲著船幫，召喚著準備遠行的客人。
山民們夜夜聽到這個聲音，習以為常，但終于，也許是身邊的日子實在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。
《夜航船》水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。
留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
挖思想、排疑點、理線索、定重點，炊事班每天打出的飯菜，開始有了剩余。好幾個小集團被清查出來了，大會上，報告者的口氣越來越兇。
后來，終于點出了一些名。
3. 文化苦旅摘錄80句加 賞析
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。
昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮。夜臨了，什麼沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。
時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。
廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。
廢墟是進化的長鏈。
4. 文化苦旅好詞好句加內容賞析
好詞：稍縱即逝汗流浹背藤葛如髯佳句：1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船.2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什麼色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽.誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那麼多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢.他指點過我，那麼，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關系，不存在超越和被超越.3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹.4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間.我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹.5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟.6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢.7正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐.8它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代.它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位.它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲.（西湖夢）9再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯.再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺.再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山10書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫.11.. 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄.但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情.（道士塔）12在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋.無數的奇跡被創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞.宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清.（白蓮洞）《文化苦旅—廢墟》的賞析帶著極大的熱情讀過余秋雨的《文化苦旅》，雖然不能完全明白其中所述的深刻的涵義，但他那大哉斯文、大美為美的文筆風格就足已讓我陶醉、讓我敬佩.余光中先生說：“比梁秋實、錢鐘書晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》.”這是一篇典型的文化散文，他站在歷史的高度，以理性的思考融入智性與情感，考察著中國現存的原始文化，去解析文化的生命，重新審視中華文明.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天下古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考.《廢墟》是《文化苦旅》中極有特色的一篇，是余秋雨的文化散文的代表作之一.其中一些精美難忘的片段如“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天.廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟.廢墟是進化的長鏈.”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的.沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了.”“還歷史以真實，還生命以過程.——這就是人類的大明智.”“誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著.中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐.廢墟的留存，是現代人文明的象征.廢墟，輝映著現代人的自信.”這些是心靈與心靈的撞擊中，發自內心的呼喚.文中沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考，飽蘸著的感情.殘簡斷坦中，那優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我.走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內涵，同出了“還歷史以真實，還生命以進程”的慨嘆；面對著敦煌，目睹一個古老民族的傷口在滴血，感受著歷史的強悍與苦難.警醒道貌岸然：“我們是飛天的后人”.這種以文化為載體的特點，承載了中國歷史中重要的具有生命力的部分，它承載了文化散文的所有線索，承載了文化的價值.在表面上脫離了大眾文化，但卻成為經典的文體.沒有小家風范的筆觸，以學者姿態為基軸，以山水風物為載體，以文化靈魂為契機，以歷史命運為己任，在大家習以為常、司空見慣的東西這外，制造一種陌生感，讓人讀起來有煥然一新的感覺，而且是出呼你的意料之外的、奇妙的感覺.深深吸引讀者，讓人百讀不厭.而且每讀一次都會不同的感受，而當你細細品味，你會感悟到其中深刻的道理，又另有一翻滋味.余秋雨文化散文《廢墟》的橫空出世，使《文化苦旅》一反小女人小男人的筆觸，以學者姿態為基軸，以山水風物為載體，以文化靈魂為契機，以歷史命運為己任，帶著一點孤傲，帶著一點殉情.這就是藝術的煽情，也是藝術的魅力.而煸情是不同的，它在一開始就是有目的的要激起讀者的感情，有了這種。
5. 文化苦旅的片段賞析
讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字…… 還記得新浪上這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。
他憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。 是的，他的這一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。
但也有人說他的作品是 "文化散文衰敗的標本" 。我想我認為是1和2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎麼會讓一個道士來看管。
中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎麼從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。
他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。
他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。
草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。
這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。
當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態過于招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。
道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。
于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。
畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。
“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等。
”但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”是阿，為什麼作者會這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什麼會被一個道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現在的世人觀看的余地，一個道士，在金錢和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什麼《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在…… “報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此.那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
這，野趣也就是我想說的了吧。
6. 文化苦旅賞析,好句30字,賞析50字
靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。
京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。
唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。
華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。
好吧，你們就這麼固執地肅立著吧。明天。
或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。 《 柳侯祠》著名理論學者陳劍暉說：“散文的文化本體性要求散文作家不僅要以獨到的眼光對歷史文化進行重新審視描繪，并在這種審視描繪中創造性地構建民族文化性格。”
余秋雨正式用這種高度來度量歷史和古人，體現出超強大氣的美學震撼力。 此文看似游柳侯祠，但作家的筆觸更多的觸擊著歷史與現實、觸擊著歷代文人內心深處的苦痛。
從屈原到柳宗元、劉禹錫，再到蘇東坡等等，歷代文人有太多不為朝廷所理解甚至戕害的典型。他們的鴻圖大志在理想中破滅，面對被貶他們表現出苦悶或豁達。
苦悶著渴望能有那麼一天統治者的一道詔書從天而降，豁達則往往是反京無門表現出的一種倘然的心境。文人的命運往往屬于后者，最終客死于荒涼凄清的異地他鄉。
文人是痛苦的，他們在當時的王朝下一事無成，即使有顯赫的政績同樣也得不到統治者的認可，但恰恰是當時不為認可的政績推動著歷史文化進程和構建著民族的文化性格，柳宗元當屬此類。 《柳侯祠》集文化散文大氣恢弘的氣魄，作家用精湛優美的筆墨道出了柳侯祠繼前啟后的深刻意義。
正是因為有了千千萬萬個像柳宗元式的文人書寫著中國的歷史。柳侯祠不僅僅是用來觀賞的旅游景點。
“幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。”
這是作家留給我們青年人的思考。我們必須認識到柳侯祠對我們現代人的深刻意義。
不知道有用沒 你可你節選一些~。
7. 求《文化苦旅》好段及該段賞析
●王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。
但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一狹小的邊門，允許他們以卑層侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。
這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。——余秋雨《文化苦旅》之《陽關雪》賞析：采用了擬人的藝術手法形象地說明統治者所追求的只是王權，因而不可能為藝術家們提供廣闊的舞臺空間。
與下文的“九洲畫風黯然”，“陽關再也難享用溫醇的詩句”，文人大多成了“謫官逐臣”，“陽關坍弛了”等內容相照應。●它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短。
長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的后輩。——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》賞析：運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地表現都江堰的細細浸潤、節節延伸、靈動和謙卑。
運用對比的手法，把都江堰和長城作對比，凸顯其獨特和神圣。●我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。
“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別；這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情優郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的木船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。
但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
——余秋雨《文化苦旅》之《三峽》賞析：這段話運用想象、聯想、比喻、烘托等修辭手法，描繪了小時候對“朝辭白帝彩云間”的誤解。雖是誤解，卻是如此美麗，讓人忍俊不禁。
作者的描述是靈動的，栩栩如生的，運用豐富的外貌描寫、神態描寫、動作描寫、環境描寫，表現當時心中的情景。●我到過的江南小鎮很多，閉眼就能想見，穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩。
它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。
——余秋雨《文化苦旅》之《江南小鎮》賞析：作者選取河道、石橋、民居、水、埠頭、烏篷船等江南小鎮的典型景物，表達自己對江南小鎮的美好印象。接下來將江南小鎮與湘西小鎮對比，表現其暢達平穩。
最后結合歷史寫江南小鎮的平實而耐久、狹窄而悠久，娓娓道來之間將我們也帶去了那古樸的江南小鎮。●西湖給人以疏離感，還有別的原因。
它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。
為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。
上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 ——余秋雨《文化苦旅》之《西湖夢》賞析：這段運用擬人的手法寫西湖，西湖在作者筆下就像一個急于得到認證的老人。
作者從歷史闡發西湖給人以疏離感。原因有二：一是過于玄艷的造化，無法與之進行家常性的交往（難以真切）；二是成名過早，遺跡過多，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多（難以貼近）。
●在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。
他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨。——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》賞析：這段話采用一連串的反問，表現上海人這個群體自身的矛盾。
上海人依附的東西似乎很多，又似乎什麼都沒有。作者從各個角度闡述了上海人灑脫的孤獨，帶著點冷嘲熱諷的味道。
●可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自一種更落后的規范：說上海。
8. 急求《文化苦旅》的10段句子的賞析
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。
但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一狹小的邊門，允許他們以卑層侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。
這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。——余秋雨《文化苦旅》之《陽關雪》賞析：采用了擬人的藝術手法形象地說明統治者所追求的只是王權，因而不可能為藝術家們提供廣闊的舞臺空間。
與下文的“九洲畫風黯然”，“陽關再也難享用溫醇的詩句”，文人大多成了“謫官逐臣”，“陽關坍弛了”等內容相照應。●它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長城短。
長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的后輩。——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》賞析：運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地表現都江堰的細細浸潤、節節延伸、靈動和謙卑。
運用對比的手法，把都江堰和長城作對比，凸顯其獨特和神圣。●我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。
“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別；這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情優郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的木船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。
但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
——余秋雨《文化苦旅》之《三峽》賞析：這段話運用想象、聯想、比喻、烘托等修辭手法，描繪了小時候對“朝辭白帝彩云間”的誤解。雖是誤解，卻是如此美麗，讓人忍俊不禁。
作者的描述是靈動的，栩栩如生的，運用豐富的外貌描寫、神態描寫、動作描寫、環境描寫，表現當時心中的情景。●我到過的江南小鎮很多，閉眼就能想見，穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩。
它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。
——余秋雨《文化苦旅》之《江南小鎮》賞析：作者選取河道、石橋、民居、水、埠頭、烏篷船等江南小鎮的典型景物，表達自己對江南小鎮的美好印象。接下來將江南小鎮與湘西小鎮對比，表現其暢達平穩。
最后結合歷史寫江南小鎮的平實而耐久、狹窄而悠久，娓娓道來之間將我們也帶去了那古樸的江南小鎮。●西湖給人以疏離感，還有別的原因。
它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。
為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。
上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。 ——余秋雨《文化苦旅》之《西湖夢》賞析：這段運用擬人的手法寫西湖，西湖在作者筆下就像一個急于得到認證的老人。
作者從歷史闡發西湖給人以疏離感。原因有二：一是過于玄艷的造化，無法與之進行家常性的交往（難以真切）；二是成名過早，遺跡過多，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多（難以貼近）。
●在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。
他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨。——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》賞析：這段話采用一連串的反問，表現上海人這個群體自身的矛盾。
上海人依附的東西似乎很多，又似乎什麼都沒有。作者從各個角度闡述了上海人灑脫的孤獨，帶著點冷嘲熱諷的味道。
●可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自一種更落后的規范：說上海人。
9. 【好段+賞析+賞析+賞析】
1又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝——當它張開翅膀躍躍欲飛時，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色.那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無.你尋著這馥郁走上陽臺，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時整個世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺.銀珠般的花瓣在清風中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉.賞析：這一段文筆優美，用生動形象的筆觸表現了洋槐花開的美麗場景.作者多用比喻、擬人、通感的修辭手法，從細節到整體，從各個角度表現了洋槐花之美，表達了作者對槐樹的喜愛，富有感染力.2山容已經不再是去秋的清瘦了，那白絨絨的蘆花海也都退潮了，相思樹是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的.還是那些老樹的蒼綠，以及藤蘿植物的嫩綠，熙熙攘攘地擠滿了一山.我慢慢走著，我走在綠之上，我走在綠之間，我走在綠之下，綠在我里，我在綠里.——張曉風《魔季》賞析：這段話筆觸細膩優美，選取典型的景物，寫出了不同層次的綠色，運用擬人、排比等修辭手法，生動形象地表現了春日綠色的多樣和美好，表達了作者對春日的熱愛之情.3在全人類里，我有權利成為第一個愛你的人.他們必須看見你，了解你，認識你而后決定愛你，但我不需要.你的笑貌在我的夢里翱翔，具體而又真實.我愛你沒有什麼可夸耀的，事實上沒有人能忍得住對孩子的愛情.——張曉風《初雪》賞析：這是一段文筆優美、直抒胸臆、感人肺腑的話語.作者用最平實的語言表達最真摯的母愛，讓人動容.作者又采用對比的手法，不斷進行強調，從各個方面表現自己對女兒的特殊地位，也表達了對女兒的愛情的炙熱和唯一.4在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群.靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧.他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨.——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》賞析：這段話采用一連串的反問，表現上海人這個群體自身的矛盾.上海人依附的東西似乎很多，又似乎什麼都沒有.作者從各個角度闡述了上海人灑脫的孤獨，帶著點冷嘲熱諷的味道.5水中游魚來去，全如浮在空氣里.兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目.近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒.夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟.秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目.黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那麼妥貼，且與四圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快.賞析：同是寫景，這一段為我們描繪了湖濱的四季風光：游魚竹林，桃花杏林，夏日花衣，秋冬瓦房，風光秀麗，平靜水光，塑造了一個平和美好的環境.希望對你有所幫助您的及時采納是對我極大的鼓勵~。
