1. 弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克的名言
(1)哪里沒有財產權，哪里就沒有正義。
(2)休謨希望得到的和平、自由與公正，非來自人們的善良品性，而是來自（健全的）制度——這一制度使得即使是壞人，在他們追逐各種事務以滿足自己的私欲時，也為公共的好處做了事。
2. 請舉例世界上的著名哲學家以及他們各自的主要思想和經典名言
*人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具.——霍爾巴赫*人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中.自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸. ——盧梭*習慣就是人生的最大指導. ——休謨*存在就是被感知.——貝克萊*水是萬物之本源，萬物終歸于水.——泰勒斯 *萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它.——阿那克西曼德*人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普羅泰戈拉 *認識錯誤是拯救自己的第一步.——伊壁鳩魯*不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 --畢達哥拉斯*人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同.”——赫拉克利特*人生的本質在于運動，安謐寧靜就是死亡.——帕斯卡*人有自由意志，成人成獸全靠自己.——盧克萊修*目的總是為手段辯護.——馬基雅維利*如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確.——卡爾·波普爾*知識是為了預見，預見是為了權力.——孔德*世界上沒有兩片完全相同的樹葉.——萊布尼茨*人法地，地法天，天法道，道法自然.——老子*人而無信，不知其可也.——孔子*愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之.——孟子*與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟.——荀子*當其時命而大行乎天下，則返一無跡；不當其時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也.——莊子*志不強者智不達，言不信者行不果.——墨子*我唯一知道的，是我一無所知.——蘇格拉底*驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇.——柏拉圖*放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛. ——亞里士多德*給我物質，我就用它造出一個宇宙來.——康德 *他人即地獄——薩特*使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的.——費希特*凡是現實的就是合理的，凡是合理的就是現實的.——黑格爾*萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上.——奧古斯丁*凡是活著的就應當活下去.——費爾巴哈*客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇——謝林*凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間. ——叔本華*我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處.——愛爾維修*人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒.——尼采*真理是時間的產物，而不是權威的產物.——培根*我思故我在.——笛卡兒*權利的相互轉讓就是人們所謂的契約.——霍布斯*一切確定的皆否定.——斯賓諾莎*知識歸根結底由經驗而來.——洛克*沒有物體，只有運動.——伯格森*一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中. ——胡塞爾*思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬于在.同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在.——海德格爾*思最恒久之物是道路.——海德格爾*他人就是地獄.——薩特*人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上.——荷爾德林*世界是事實的總和，而非事物的總和.——維特根斯坦*人的意識屈從于物化結構.——盧卡奇*哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界.——馬克思*科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序.——卡西爾*物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的.——梅羅.龐蒂*憑什麼用“不結婚的男人”去定義“單身漢”.——奎因*雖然它們的屬性有賴于我們如何思考，但它們不依賴于我們所認為的這些屬性所是的東西.——皮爾士*我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂.這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活.——福柯*科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化.——利奧塔*任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識.——羅素*在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美.——托馬斯.阿奎那*正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣.——羅爾斯*那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣.對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受. ——黑格爾*能被理解的存在就是語言.——伽達默爾*本文之外，別無它物.——德里達*存在就是統攝.——雅斯貝爾斯*存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后.——蒙田*誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益.——布迪厄*在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在.前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D·托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”.——哈耶克。
3. 【求關于公平正義的名言,】
正確的人是能夠抓住機會的人. —— 歌德 我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可轉讓的權利，其中包括生命權自由權和追求幸福的權利. —— 【美】《獨立宣言》 社會的目的在于盡可能地給它自己每個成員以必要的福利，保證每個成員能夠滿足自己真正的需要，而每個成員對社會應盡的義務則是為大眾福利貢獻自己的全部能力，以報答自己所獲得的福利. —— 【法】皮佑 法律的生命在于其實施.因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學研究. —— 【美】羅斯科·龐德《社會學法學的范圍和目的》 保護消費者的最有效方法是國內的自由競爭和遍及全世界的自由貿易. —— 【美】弗里德曼 民主并不是什麼好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度. —— 【英】邱吉爾 這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由.就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家中，哪兒沒有法律，哪兒就沒有自由.自由使我們免于他人的強制和暴力，而這在沒有法律的地方是不可想象的. —— 【美】哈耶克 法包含著一個民族經歷多少世紀發展的故事，因而不能將它僅僅當作好象一本數學教科書里的定理公式來研究.為了知道法是什麼，我們必須了解它的過去以及未來趨勢. —— 【美】霍姆斯《普通法》 我們的政府是威力強大無所不在的教員.教好教壞他都向人民現身說法.犯罪是可以傳染的，如果政府自己知法犯法，就會滋生對法律的輕蔑，引誘人民各行其是，把自己看作法的化身. —— 【美】本杰明 首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序.人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由. —— 【美】塞繆爾·亨廷頓 只有在人民中活著的法才是唯一合理的法. —— 【德】薩維尼 為權利而斗爭是權利人對自己的義務. —— 【德】耶林《為權利而斗爭》 一個國家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道.大凡半開化的國家，民法少而刑法多，進化的國家，民法多而刑法少. —— 【英】梅因《古代法》 父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分. —— 【德】恩格斯 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈.因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了. —— 【英】培根《論司法》。
4. 【關于公平的名言
都是網上下的吧？都是一樣的……我綜合了一下，又找了一些其他的望能采納有失公允；以權謀私；禮不下庶人，邢不上大夫；上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平.《淮南子· 主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直.你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人.你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你.只要我能，我就感化你.如果不能，那我就認命.當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了.當你讓對方贏，你并沒有損失什麼.所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？呆板的公平其實是最大的不公平.——托馬斯·福勒 一份不公平的合同也好過一場冗長的官司.——德國諺語正確的人是能夠抓住機會的人.—— 歌德 我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可轉讓的權利，其中包括生命權自由權和追求幸福的權利.—— 【美】《獨立宣言》 社會的目的在于盡可能地給它自己每個成員以必要的福利，保證每個成員能夠滿足自己真正的需要，而每個成員對社會應盡的義務則是為大眾福利貢獻自己的全部能力，以報答自己所獲得的福利.—— 【法】皮佑 法律的生命在于其實施.因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學研究.—— 【美】羅斯科·龐德《社會學法學的范圍和目的》 保護消費者的最有效方法是國內的自由競爭和遍及全世界的自由貿易.—— 【美】弗里德曼 民主并不是什麼好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度.—— 【英】邱吉爾 這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護和擴大自由.就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家中，哪兒沒有法律，哪兒就沒有自由.自由使我們免于他人的強制和暴力，而這在沒有法律的地方是不可想象的.—— 【美】哈耶克 法包含著一個民族經歷多少世紀發展的故事，因而不能將它僅僅當作好象一本數學教科書里的定理公式來研究.為了知道法是什麼，我們必須了解它的過去以及未來趨勢.—— 【美】霍姆斯《普通法》 我們的政府是威力強大無所不在的教員.教好教壞他都向人民現身說法.犯罪是可以傳染的，如果政府自己知法犯法，就會滋生對法律的輕蔑，引誘人民各行其是，把自己看作法的化身.—— 【美】本杰明 首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序.人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由.—— 【美】塞繆爾·亨廷頓 只有在人民中活著的法才是唯一合理的法.—— 【德】薩維尼 為權利而斗爭是權利人對自己的義務.—— 【德】耶林《為權利而斗爭》 一個國家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道.大凡半開化的國家，民法少而刑法多，進化的國家，民法多而刑法少.—— 【英】梅因《古代法》 父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分.—— 【德】恩格斯 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈.因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了.—— 【英】培根《論司法》。
5. 超經典哲學名言
思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。
——叔本華 我除了知道我的無知這個事實外一無所知。 ——蘇格拉底 水是萬物之本源，萬物終歸于水。
——泰勒斯 使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費希特 凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。
——黑格爾 萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。 ——奧古斯丁 凡是活著的就應當活下去。
——費爾巴哈 假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。 ——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林 凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。
——叔本華 我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 ——愛爾維修 人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。
——尼采 真理是時間的產物，而不是權威的產物。 ——培根 權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。
——霍布斯 給我物質，我就用它造出一個宇宙來。 ——康德 一切確定的皆否定。
——斯賓諾莎 知識歸根結底由經驗而來。 ——洛克 沒有物體，只有運動。
——伯格森 一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾 思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬于在。
同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。 ——海德格爾 思最恒久之物是道路。
——海德格爾 人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林 世界是事實的總和，而非事物的總和。
——維特根斯坦 人的意識屈從于物化結構。 ——盧卡奇 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
——馬克思 科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾 物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。
——梅羅.龐蒂 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。
——福柯 科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔 任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。
——羅素 在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。 ——托馬斯.阿奎那 正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。
——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。
——黑格爾 能被理解的存在就是語言。 ——伽達默爾 本文之外，別無它物。
——德里達 存在就是統攝。 ——雅斯貝爾斯 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。
——蒙田 誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。 ——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D？托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克 放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
——亞里士多德。
