上課時，一位同學說，她家中有只鬼。
事緣，她們一家三口，夫婦上班，女兒上學，家中只留下女傭。
一日，郵差叔叔上門，有封掛號信，要簽收。
女傭回應，Mom不在，家中無人。
郵差叔叔指著她背后：
咦，太太不是剛走入房間么？
晚上，夫婦下班回家，女傭覆述過程，嚇得大哭，呱呱叫。
郵差叔叔，也不肯再送信到這家門前了。
「騷擾么？」我問。
「那倒沒有。」
不受騷擾，那就沒什么了。
鬼神之事，渺不可測。
你覺得有，影響正常生活，那當然要處理。但不當一回事，起居生活如常，那就等如無。
像輕微漏水，樓上敲東西等家居煩惱，有人視為煎熬折磨，有人視若無睹，人人感受不同。
怎樣的家，易見鬼魅？
紫微斗數，田宅宮會上了陰煞、鈴星、天巫等暗曜，即易有鬼魅不測之事。
陰煞是暗藏不測。
鈴星是暗里煎熬。
天巫是遺產，迷信。
三者加起來，居所就易有陰邪之事。
一家三口，每人命盤不同，但同住一室，家中有鬼，是否三人的田宅宮，都有同樣星情，才有征應呢？
一般人，常受這類問題困擾。
幾兄弟姊妹，一同長大。有人八字上，顯示父母貧賤，有人八字顯示父母富貴，有人顯示父母專權霸道，有人顯示父母庸碌隨和。
同樣的父母，同樣的家居，同樣的環境成長，但每人的感受不同。
如人飲水，冷暖自知。
這中間并無沖突。
這也是玄空風水中，天地以我立極的意思。
命盤中，田宅易有陰邪之事的，他自然在家中，易見鬼魅；但另一位家中成員，命盤田宅無此星情，自然不覺什么陰風鬼影。
玄空風水中，家中有鬼，主要是水路所致。
陽宅風水，不外乎門、路、灶。
蔣大鴻的「天元五歌」說：
門為宅骨路為筋，
筋骨交連血脈均。
若是吉門兼惡路，
酸漿入酪不堪斟。
門，是陽宅風水的首要關鍵，量度坐向，目的是看九宮飛星和門開旺弱。引生旺之氣入宅，靠門，亦即「納氣」。
之后，就靠水路貫穿全宅。
從來水路后天成。
水路，可因應家俬擺放而改變，達致趨吉避兇之效。
像一些家居，大門開處，放了一張大桌，桌上擺放一大瓶鮮花。
進門不能往直走，只能走左右兩邊。
右邊置有坐椅鞋柜，自然的，你不會轉左走，人人向右，坐下脫鞋。
家俬布置，決定了人流方向，這便是水路的宅法。
山管人丁水管財。水路最好設計到重重生入，那就財氣旺盛了。
問題是，玄空九宮，有陰陽之分。
偏于陽星，宅中之人，性情躁動，得意，亦難免霸道。
偏于陰星，宅中人士，陰柔行事，每每背后用計。
即使得運，往往亦有此毛病。
所以，最好是陰陽交疊互生，才取得平衡。
陽生陰再陽，這才是理想設計，九宮之中，要重重生入，又要兼顧陰陽，就難度很高。勉強而成，又易流于造作，畫虎成犬。
家中有鬼，每每是水路一遍陰星，重重生入之路。
一白坎水，可陰可陽。
二黑坤土，是陰土。
三碧震木，是陽木。
四綠巽木，是陰木。
五黃穢土，可陰可陽。
六白干金，是陽金。
七赤兌金，是陰金。
八白艮土，是陽土。
九紫離火，可陰可陽。
如果家中水路，陰差陽錯的，從四綠巽木的陰木，走向九紫的陰火，再入二黑的坤土陰土，再轉到七赤兌金的陰金。木生火生土再生金。
這樣四九二七的一路陰星，重重生入，宅中就易見鬼魅等陰邪之物了。
解決辦法，就將這四九二七這串陰星宮位用陽生間開，取其生入之功，破其純陰之病，就自然藥到病除。
每一件家俬擺設，都有陰陽動靜之別。當陰星云集，就用陽性的物件。相反地，當陽剛氣重，便用陰性擺設。目的，要陰陽調和而已。
像一缸游魚是一白，一張藍地氈也是一白，但陰陽動靜，就完全不同。看需要而用，活用陰陽。
陰陽協調，兇邪不現。
這是玄空風水，應對鬼魅之法。
至于儒家文化，不愛談鬼神。
孔子并不否定鬼神，但怪力亂神子不語。
「論語」先進第十七，子路問祭祀奉事鬼神之道。
孔子答：
未能事人，焉能事鬼？
子路再問：
敢問死？
孔子再答：
未知生，焉知死。
孔門心法，人鬼一理，死生一體。不能奉事人，何能奉事鬼？不知生，即是不知死。
死生既屬一體，生時胡胡涂涂，死后也是渾渾噩噩。生而茫然，則必死而惘然。生能俯仰無愧，死則浩然天際。
今日浩然天際的鬼神，即往日俯仰無愧之人生，所以，今日只要明白生人之理，自然了解死后鬼神之道。由于死生人鬼本為一體，即可推出天人一體的道理。
孔子表面不說鬼神，實則告之子路，人間即是天上，天上即在人間。
內省不疚，夫何憂何懼？
這是中國文化的千年寶藏。
