老子在《道德經》里面批評道“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”與人為善,于己為善一個人的寬容來自一顆善待他人的心;一個人的涵養來自一顆尊重他人的心;一個人的修為來自一顆和善的心。何謂行善？如何行善？什麼是善？一起隨小編來看看吧。
何謂行善？
生活在這個娑婆世界，就難免起心動念——念從今、從心，即今心。不是過去，不是將來，只是現在，此時此刻的心謂之念。
人有快樂的感受、痛苦的感受和既無所謂快樂也無所謂痛苦的感受。生命本質上喜好快樂的感受，厭惡痛苦的感受。因此，對能夠給自己帶來快樂和幸福的事物充滿渴求，這個叫貪欲；對能夠給自己帶來痛苦和災禍的事物盡是厭惡，這個叫嗔恚。好樂惡苦、趨利避害是一切矛盾產生的根本，是因果輪回（像車輪一樣來回運動。循環）產生的根本。未明了以上原理的，具有盲目性行為的稱為無明（如人雙目失明),愚癡。
貪嗔癡是一切惡產生的根本，如果人心中無貪、無嗔、無癡稱為心存善念。一般來說人只要能夠把握貪嗔癡三毒那就可以把握自己心、口、意三業的善惡。而拓展開來則成為 十善。
十善者
一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
行善：行，行為。善美好的。行善的含義是指，一切美好的、積極向上的行為謂之行善。
如何行善？
一、行善不一定要用金錢，一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護環保，甚至時時心存慈悲、面帶笑容，去孝順父母，去善待一切眾生（包括人與動物），則這些都要比單純的捐款更具功德。
二、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造惡業（例如犯五戒、十惡，或從事損人利己及傷天害理之類的壞事），否則所有的善行均將被抵消漏盡，甚至功不敵過，還遭惡報。
三、行善如果出自純粹救人的動機，則此種‘無相布施’的功德可說是最大。反之如果只為沽名釣譽或由于自私原因而布施，則其福報便非常有限（不過比完全不布施要好得多）。此即為何同樣作布施，有人福報很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此。
四、如果有人長期行善竟然十分意外毫無感應，則其主因除上述幾點外，佛經所云：‘為善必昌，為何不昌？必有余殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有余昌，昌盡乃殃。’這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人，反而更應該具備耐心，并深信只要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。
五、更重要的是，除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。
什麼是善？
善惡根本就沒有標準，一旦有了標準，那就是惡！！
老子在《道德經》里面批評道“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”
當人們把某某事物定義為美、善之后，這本身就是大惡、大不善。至于該怎麼辦？老子沒有明確的回答，那麼我們該怎麼辦？難道就混淆是非、善惡不分？
想想那些天真爛漫的孩子們，即使他壞事做盡，我們都不會說他是無惡不赦，我們都認為這是孩子成長的必然過程！！不能用好壞、善惡來定義。
對于圣人，我們凡人就像是那些無知的孩子。我們哪有什麼善惡是非啊？在無知的領域里，說善說惡，不都是打妄語嗎？
說善說惡，還是心外求法！！當我覺悟后，想做惡也做不出來了。
當我們成年了，誰還去跟孩子搶棒棒糖？
善惡本來就不存在，真正的善，就是變現萬物的那個道、法身佛、天！
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