易傳·說卦傳
第一章
昔者，圣人之作易也，幽贊神明而生蓍。
從前圣人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊于神明的境域，所以上天產生了很多的蓍草.
觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。
天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用以代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立，
又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順于道德，調理于合誼的事理，創造了《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性，以至于探討天命的事理
【注釋】①蓍:古代的一種靈草.②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇.③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶.④倚數:就是計算數字.參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六.
第二章
昔者圣人之作易也，將以順性命之理。
從前圣人的創作《易經》，是將用以和順于性命的道理的，
是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；
所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為陰位.分地的道理，為柔和剛，柔屬于陰，剛屬于陽，在六爻的位置，是在最初一爻和第二爻，初爻為陽為剛，第二爻為陰為柔.
立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。
又立人世間的道理，分為仁和義，仁屬于陰，義屬于陽，在六爻的位置，是屬于第三爻和第四爻，第三爻為陽為義，第四爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》以六個爻畫，而成卦。
分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻的位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的.
第三章
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。
乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬于大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候交互的通氣，而產生了冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌等八卦，是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方法以測知天下的事理.
【講解】宋儒根據此章，而畫了伏羲先天八卦的圓圖.
第四章
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
震為雷，雷是用以鼓動振動萬物的，巽為風，風是用以吹散流通的，坎為水為雨，雨是用以潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用以照明天下的，艮為山為止，山是用以停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用以儲藏萬事萬物的.
【注釋】①烜:照明之意.②說:即悅字，喜悅的意思.
第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。
宇宙造化的一切萬物，從震動產生的，整齊于巽(風)，相見于離(日)，役養于坤(地)，和悅于兌(澤)，戰懼于乾(天)，勞動于坎(水以洗濯，故勞)，完成于艮(山，山為萬物所歸藏之處).
萬物出現于震，震是東方的方位，故中國居北半球，看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦，巽是東南的方位，齊的意思，是說萬物的整潔齊一呀，日照東南，在九點，十點之間，萬物欣欣齊整，普被陽光之澤.離卦的意思，是象征光明的意思，這是正是日正當中，萬物都能相見，是南方的方位.古圣先王坐北朝南，而聽治天下，面向光明的陽光而治理天下，大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思，就是地，萬物都依靠著地，而獲致養育，所以說，致役于坤(于一天的時光，約下午三時).兌卦是喜悅的意思，象征著正秋八月，是萬物所喜悅的，所以說說言于兌(于一天的時間，約在黃昏，夕陽無限好，故悅).戰懼于乾，是因為乾是西北的方位，這時正是將進入完全黑暗的時候，正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水，是正北方的卦，是勞累的卦，這是黑暗不見，正是萬物歸息的時候，所以說勞累于坎.艮，是東北的卦位，是萬物所成終結的地方，也是萬物開始的地方，所以說成就是在艮卦，此時形成黎明之時，黑夜將終，白天將臨的時節.
【講解】這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據.
第六章
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。
神明的意思，是說很神妙的使萬物自然化成，而莫見其端倪，神妙莫測，所以叫做神.天地萬物中，能夠動蕩萬物的，沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的，沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的，沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬物的，沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的，沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物，始生萬物的，沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟，相反相生的，雷和風是不互相悖亂的，山和澤是互相以氣相通的，然后天地間才能產生變化，而化成萬物呀.
第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
乾是剛健的，坤是和順的，震是動的，巽是入的，坎是險陷的，離是附麗美麗的，艮是停止的，兌是喜悅的.
【講解】這是說明八卦的卦德，彖辭的解釋卦辭，都用八卦的卦德去解說，亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘.
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊*
乾剛健有馬的象征，坤和順有牛的象征，震為動有龍的象征，巽為入有雞的象征，坎為水有豕(豬)的象征，離為明有雉(山雞，美鳥)的象征，艮為山有狗的象征，兌為悅有羊的象征.
【講解】這是八卦取于動物之象，亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘.
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾有頭的象征，坤有肚子(腹)的象征，震陽在下，有腳的象征，巽有股(大腿)的象征，坎為耳的象征，離為目(眼)的象征，艮為手的象征，兌為口的象征.
【講解】這是八卦引伸為人身之象，《系辭傳》所謂"近取諸身"，此即其一，學者亦當深記.《易經》卦爻之辭，多有本此取象，故學者欲明象數，此等皆不可忽.
第十章
乾天也，故稱父，坤地也，故稱母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
乾是天的象征，于人倫來講，則是父親的象征，所以乾稱父.坤是地的象征，所以稱為母.震卦初九為陽，是最初索取乾卦的陽而成陽卦的，所以稱為長男.巽卦是最初索取坤卦的陰而成陰卦的，所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻，成為陽卦，所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻，而成陰卦的，所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻，而成陽卦的，所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻，而成陰卦的，所以稱為少女.
【講解】這是八卦取之人倫之象，乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，這是務必要記得的.
第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
乾卦有天，圜(圓)，君，父，玉，金，寒，冰，大赤，良馬，老馬，瘠馬，駁馬，木果等現象.
【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象，學者應當知研.乾卦純陽剛健，故為天.天體圓，運動不息，故為圜.天之生萬物，如君之主萬民，如父之為家長，故為君，為父.純粹剛強堅固，故為金，為玉，為冰.盛陽色極紅，故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老，身變則為瘠，色變則為駁.木果圓在上，故為木果.
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
坤卦有地，母，布，釜，吝嗇，均，子母牛，大輿(車)，文，眾，柄，黑的象征.
【講解】坤卦純陰象地.萬物資生于地，人資生于母，故為母.陰柔故為布.陰虛能容，故為釜(鍋子).陽大陰小，坤陰為小，故為吝嗇.萬物均資養于地，故為均.為牛，生生相繼，故為子母牛.能載物，故為大車.地生萬物，故為文，為眾.操縱萬物，故為柄.陰暗故為黑.
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴為地馵足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
震卦有雷，龍，玄黃，專，大涂，長子，決躁，蒼莨竹，萑葦的象征.又于馬有善鳴，馵足，作足，的顙的象征.于稼穡，有反生的現象.它終究會變成健，蕃鮮的現象.
【注釋】①馵:馬左足白.音注.②的顙:白額之馬.
【講解】震為動，故為雷.陽在下，有動蕩不已的樣子，故為龍.天玄地黃，震為乾坤始交，故為玄黃.一陽在下，二陰在上，故有大涂之象.專，陽初動，專靜致一，故專，延叔堅作"旉"，解作大布.虞翻認為不對，當作專，故本文從之.明儒來知德作車，以為車乃動之物，亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男，故為長子.一陽動于下，其進銳，故為決躁.震為東方，東方屬青，故為蒼莨竹.萑葦下莖實，而上干虛，如荻，蘆之類，像震陽在下，陰在上之象.震為動，故于馬為善動，故為善鳴，為馵足.反巽為白，故為的顙.陽剛在下，故于稼為反生.震陽剛躁動，故為健，為蕃盛新鮮.
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
巽有木，風，長女，繩直，工，白，長，高，進退，不果，臭的象征.巽卦在人有寡發，廣顙，多白眼，近利市三倍的現象.它終究會變為躁卦的.
【講解】巽為入，木善入，風善入.坤一索而得女，故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直，工制木，故為繩直，為工.風無色，無臭，長在高空中，進退不定，故為白為高，為進退，為不果，為臭.巽二陽一陰，陰少故寡發，陽多故廣顙.為白，為進退，不果，故多白眼.乾為金為玉，巽為入，巽從乾來，故近利市三倍.震陽決躁，巽旁通震，故為躁卦.
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。
坎卦有水，溝瀆，隱伏，矯輮，弓輪等象征.在人則有加憂，心病，耳痛，血卦，赤的現象.在馬則有美脊，亟心，下首，薄蹄，曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通，月，盜的現象.在樹木，有堅多心的現象.
【講解】坎為水，故有溝瀆，險陷，隱伏的現象.水流有曲直，可以任意矯輮，故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷，隱伏，故為加憂，為心病.坎為耳，故為耳，為心病，故為耳痛，為血卦.又從乾來，乾為大赤，故為赤.在馬，則因乾為馬，坎得乾之中爻，坎陽在中，陽為美，故為美脊.為險陷，陽剛又在中，故為亟心.陰柔在上，故為下首.陰柔在下，故為薄蹄，為曳.于車而言，則坎為溝瀆，為險陷，故多眚.水流通暢，故為通.坎中滿，又水寒，故為月之象.為險陷，故為盜.于木，則因陽剛在中，為亟心，故有堅多心之象.
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
離有火，日，電，中女，甲胄，戈兵的現象.于人則有大腹和干燥之卦的現象.又有鱉，蟹，蠃，蚌，龜等象征.在木而言，則有科上枯槁的現象.
【講解】離為日，為火，故為電.離再索而得女，故為中女.離上下皆陽，外堅銳，故為甲胄，為戈兵.于人為大腹，因離中虛.為火，故為干燥之卦.外剛內柔，故為鱉，蟹，龜等介類.火性炎上，故為科上槁.
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
艮有山，徑路，小石，門闕，果蓏，閽寺，手指，狗，鼠，黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象.
【講解】為山，一陽在坤土之上，故有小路，小石的象征.上畫陽相連，下二陰雙峙而中虛，故有門闕的象征.木實曰果，草實曰蓏，實皆在上，故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守，禁止人不能入，艮止之像.手能止物，狗能止人，鼠剛在齒，鳥剛在喙，皆艮之象.艮為小石，故為木堅多節.
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，剛鹵。為妾、為羊。
兌卦有澤，少女，巫師，口舌，毀折，附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾，為羊的象征.
【講解】兌卦為澤，三索坤而得女，故為少女.兌陰見于外，有口舌的現象.兌為口，為悅，為少女，故為巫師.兌為秋天之卦，秋天萬物毀折，故為毀折.兌柔附于剛上，為剛決柔之卦，故為決附.兌為金，為西方之卦，西方多咸地，故于地為剛鹵.為少女，故有為妾之像.為悅，故于動物有羊的現象.
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