很多人都覺得學佛就必須出家，不出家的學佛是虛偽的，那麼到底是不是這樣呢？不出家會不會影響自己的學佛修行呢？因此下面就為各位說說這學佛到底要不要出家吧。
答案當然是理所當然的“不”，學佛不分彼此，并不會要求你強制出家，從大數據來看，這學佛的人主要還是在家弟子的多，也就是未出家的多。
至于為什麼不強求，主要還是佛教的宗旨雖是解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了家的如不實修或修不得法，未必能夠解脫生死；不出家的，如能正確修持，則可以解脫生死。
所以以佛法來看，在家弟子也可修成小乘的第三果，三果雖未出三界，但也不再受生死，死后上生色界凈居天，再證四果阿羅漢，就入解脫之境了。所以在家人證到三果，也就相近于解脫了。若照大乘佛教的觀點來說，為了化度眾生，菩薩隨類應現，到處化身，經常是化現在家人的身分，所以在有名的大菩薩中，除了地藏、彌勒菩薩之外，許多菩薩現的都是在家相。如印度的維摩詰居士及勝鬘夫人，都能代佛說法，但他們都是在家人。
所以綜合來看，學佛出不出家完全沒有影響，通俗點理解就是出家的僧人是佛教的重要組成部分，而在家的學佛弟子則是其中的螺絲釘，兩者缺一不可，因此并沒有不出家就是不虞誠的說法，只要心中有佛，那就足夠了。
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回復：學佛一定要出家，拋棄家庭麼
凈空法師---出家、在家是形式，證得佛果是實質，佛法重實質不重形式，「如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切」。這個世間花草樹木的香，再好的，也不過就是此地所說的旃檀、龍麝。但是怎麼比也比不過佛門修行的這些大德，真修行，無論在家出家，身體都有妙香。
釋迦牟尼佛在世，他示現的是出家修行人，同時還有一位在家居士，跟釋迦牟尼佛的地位是平等的，維摩居士，維摩詰居士沒有出家，也證得了佛果，居士身。由此可知，出家、在家是形式，證得佛果是實質，佛法重實質不重形式，這個道理要懂，要尊重。在家真正證果的人，要把他當佛一樣看待。所以維摩居士講經，釋迦牟尼佛派弟子，目犍連，舍利弗，率領大眾去聽經，這些出家的阿羅漢，見到維摩居士都要頂禮三拜，右繞三匝，那個禮節跟見佛沒有兩樣。這說明什麼？說明佛教重師道，不重形式，他雖然是在家身分，他是你的老師，你是他的學生，那就應當要行師生之禮，這一定要懂。決定不能說我是出家了，我是佛弟子，他是在家居士，那不行。居士要看什麼身分，如果是升座講經的時候，這代佛說法，他是佛的身分。現在我們看到很多場合當中，居士升座講經，出家人不拜，這是錯誤的。佛給我們立下的規矩，是頂禮三拜，右繞三匝，跟見佛完全一樣。所以尊師重道，消除自己的貢高我慢。學佛所拜的師傅必須是出家人嗎？
不一定也可以是有緣的在家居士大德，拜師要學的是法，法之所在即師之所在，不是非要出家剃頭了才有法。但是如果遇到有緣的出家人有學問的應當去學習請教。但不是必須要才出家人為師。所有的佛弟子的根本師傅只有一個那就是釋迦牟尼。佛以法為師。佛教有什麼用？能解決現實問題嗎？佛經中的利益不是一般人能得到嗎？學佛最后必須出家嗎？
佛陀的出現是一種至善至純的人生教育，佛陀的教育是一種人文文化的體現給人一種空靈靜寂無欲無染的清凈世界，讓每一個迷惑的眾生用慈悲平和的心去面對所有的人，任何事情只要你積極的去做都會實現的，而且收獲的是不可思議的大利益，這個利益是自利利他的關懷，學佛不是讓你出家而是讓你學習佛陀的精神，學習佛陀的世界觀，學佛陀的處世態度，不是學佛都要出離紅塵，出家也不離紅塵的油鹽醬醋，學佛可以在家學習佛陀的精神弘揚佛法精神，做到續佛慧命自利利他讓迷惑的眾生悉得解脫道永出輪回苦，才是一個佛子應有的責任。 追問學佛多年，現在越來越懷疑了。 追答
懷疑是因為不夠精進，懷疑是因為迷惑，偏離正道而入邪道，正可謂正法入邪正也為邪，學習佛法應該覺而不迷，正而不邪，凈而不染方為真學佛！ 追問
那該如何學佛？
