所謂破戒就是觸犯了戒律，而破見則是思想上的根本錯誤，像破戒還可以挽回，而破見則預示著這人與佛無緣，注定不能修成正果，因此下面就來詳細了解一下破戒和破見的區別吧。
先來說說破戒，所謂破戒就是破的五戒或者十戒，比如不小心殺死了蟲蟻，這就叫破了殺戒，又例如不小心心生妒忌，這就是觸犯了妒忌欲，總得來講，破戒是個人行為上的過失，只要不是太嚴重，并且不是惡意的主觀行為，一般都是可以懺悔糾正的。
接著說到破見，這見有見解理解和思想的意思，而破見就是說的是你這人思想不端正，是根本的思想錯誤，對佛法有錯誤的理解或者就是修行走歪了路子，這種人在見解上無法再接受佛法真理，自然無法領悟宇宙真諦，就永遠與佛無緣。
所以各位學佛之人，在見解上應該要保持一定的合理性，正所謂人無完人，修行再多，有時也難免會破戒，所以觸犯戒律是比較正常的行徑。在事實上也是會得到寬容的，因為只要你有慚愧心懂得懺悔，罪過較小，還是有得度的機會。不受戒的人，犯了戒不知懺悔，不懂改過，自然罪過加重，只有沉淪三途惡道。
因此總得來講，學佛之人破戒并不可恥，只要能夠自省那就還有拯救的希望。而一個破見的人，就好像走火入魔無法挽回的人。在佛教的戒律上，錯誤的思想見解，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種昧于因果的邪惡見解，是煩惱的根源，也是障道的因緣。因此，一個修學佛法的人，首先要培養正見，有了正當的見解，才能勇猛精進，深入佛道。
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“破戒可救，破見不可救” "破戒尚可救,破見不能度"出自哪本經書？
阿彌陀佛！師兄，在下并不記得哪部經中有這句話，不過在下以為這個理是不錯的！“破戒可救，破見不可救”、“破戒尚可救，破見不能度”，這個其實就是說明正知正見的重要性。
師兄，佛陀為我們講說了八正道：八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定！八正道是佛為我們總結的修行順序和次第。此八正道依次生起。我們要學習佛法，必須先有正見，有了正見，才可能有正的思維。有了正的思維才能產生正語、正業及正命。有了正命才是真正的正精進，否則，沒有正的方向，就算是再精進，也是失之毫厘，謬以千里！必不能導至正念，不能得以正定！從八正道，我們就能明白，正見是第一步。若無正見，如同不明方向，曾行精進，亦為邪精進，不能低達解脫的妙真如涅槃境界。
當然，這里并不是說戒律不重，戒律破了，若我們不曾迷失，還是可以朝向方向而行，終抵涅槃妙境。犯戒和破戒有什麼不同?
一般來說殺,盜,淫,妄,這四大根本戒,無法持守清凈即是犯戒 ,犯戒如果還不到破戒的程度,那麼還可以透過懺悔的儀式讓犯戒的罪業消除, 這算是很嚴重的一種情況,所以,一定要小心持戒才好!破戒以后有補救的辦法嗎，佛教網
有的。“戒千萬不要破，破掉根本，失了戒體，想恢復都好艱難！太多修行人還攪不清楚，完全忽略破戒的嚴重性，以為我破戒，可以懺悔嘛！不就懺悔可以清凈了嗎？其實一破根本，是不能懺悔的，是斷頭之罪，如人死不能復生。但佛陀憐憫我們再給機會，準許用取相懺法給我們懺罪，但要懺到瑞相現前才消罪則甚為不易。
很多人以為破了戒，可以用取相懺，拜懺將戒罪消滅，便存在一種僥幸心理。破了戒，大不了誠心懺悔，立誓以后不犯，并且勤加拜懺，不那戒罪就可以滅掉嗎？我清楚告訴你，切莫破戒，否則破后想以拜懺方法恢復清凈相當艱難。由于取相懺必需拜到肉眼見到瑞相方滅戒罪，你要工作，根本沒條件能達到這目標的。 ～常觀世音師父
