佛教有六道輪回的體系，也和因果報應產生了聯系，例如一個人做了很多好事，那麼在他死后就可能會進入天道這類好的世界存活，而做了壞事或者錯事自然就會去畜生道這類重新輪回修行，這就是因果報應，那麼從佛陀還有菩薩的角度來看，他們還受因果報應的影響嗎？下面就為各位解析一番吧。
要想明白這個問題，我想你可以先看一個小故事，然后再繼續往下看，這個故事是這樣的，很久以前，有一個大師遇到一只狐貍，這狐貍就問了：“得道成圣的人還會不會受到因果的影響？”其實這只狐貍曾經也是一位法師，有人也問了他同樣的問題，但是遺憾的是，他說：“不受因果影響”，結果就是答錯了，被懲罰到畜生道輪回做了狐貍，現在他又修行有果了，于是就來問眼前的大師了。還向大師請教，問他怎麼能脫離畜生道？大師回答：“明天我上堂說法，你把從前那個人問你的問題，你重復的來問我。”第二天，這個老人大家都認識，他是個狐貍精，這個老人出來向大師行個禮，然后恭恭敬敬向他請法，提出這個問題：“大修行人還落不落因果？”大師答復：“不昧因果。”改了一個字，他明白了，第二天他就死了，脫離狐貍身。到第二天大師帶著一些人到后山，把狐貍找到了，但他已經死了，就把他埋葬，告訴大家這個狐貍就是昨天來問我話的老人。所以錯下一個字的轉語，墮五百世的野狐身，這個故事就是從這兒來的。
而這“不昧因果”是什麼意思呢？首先大家對于因果報應清清楚楚、明明白白。狐貍說“不受因果影響”，就是沒有果報的意思，這就是錯誤的；這諸佛菩薩到世間來受不受果報？受果報；雖受果他清楚、他明了。這個果報是什麼原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，他清清楚楚、明明白白；雖受果報，也不起心也不動念，這是大修行人。不像我們，我們受苦報不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他們受果報無所謂，知道前因后果，這是跟凡夫不相同的地方。
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佛陀既然都深解“因果報應”的道理，那他為何還去阻止，而且是執著地阻止琉璃王覆滅迦毘羅衛國達3次之多？
根據經文記載，佛陀本是要去第4次的，但觀察‘業’發現釋迦族人之前在河中投毒的前業已經成熟，無力挽回因此沒有去。 這篇經文在南傳大藏經，小部經典12。如同增一阿含卷26. 這是公信力最高的經典，因此在下不認為這是篡改的內容。在毗琉璃王生起嗔恨之時，佛陀去勸導他。但畢竟還始終還未真正的造下‘屠殺’。 但第4次，佛陀觀察業之時，發現釋迦族人過去在河中投毒傷害眾生的不善業已經成熟，已經無力挽回。
第1，2，3次之時釋迦族人的不善業還未成熟還可以救，但第4次時不善業已經成熟，已不可救。佛陀在此對比庫說了一句話‘汝等比丘！如來為親族盡力，非自今始，前生即有盡力之事’后來就述說因緣。
可以從幾個角度理解。1. 在不善業還未成熟之時是可以救的，因此如來對親族盡力。2.毗琉璃王的殺業還未造下，還有挽回余地。3.如來對其親族在過去世有其因緣，應當盡力。從這幾點來說，佛陀只是盡自己的本分，而不是愛國與否的無知論調。
不要因為不符合自己的思維就說‘謗佛’，在這之前您應該做好調查才問問題。如您要經文來驗證，私下和在下要吧。 對了，這篇經文由于再述說佛陀的前世因緣，因此篇排在本生譚中。巴利律藏之中有無此事，在下沒有找到，所以無法確定。只有經文可以驗證。
六道輪回，因果報應是佛陀說的嗎
凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
我們學佛的同修，都能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學家，也確實證實了輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
婆羅門教，在中國稱印度教，有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。我們在佛經里面看到釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定。
我們知道六道是六種不同的空間，雖然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不到。畜生的種類很多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不到了。
六道是六種不同的空間，四圣法界又是四種不同的空間，一真法界也是一個不同空間。從理論上講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的則是太多了。
空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。于是我們就能夠體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間當然是無盡的。今天科學家都在想方法，還是沒有辦法突破這個空間維次，如果能突破四度空間，那你就能見到過去、見到未來了。
要如何突破？禪定能夠突破。禪定是什麼？把自己的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，突破的層次就愈多，于是六道他見到了。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了，他們說得不錯，但是，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了。
婆羅門教是知其當然，而不知其所以然，佛這才出現在世間。佛來干什麼的？他出現在世間，就是為大家解決疑難的。佛不僅是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很明白，而且告訴我們輪回之外還有法界，有四圣法界，有一真法界，這是古老婆羅門教里面全都沒有提到的。
四圣法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，所以我們一定要曉得，生天不究竟。許多人把生天當作究竟，佛告訴我們生天不究竟。天的福報比人間大，壽命比人間長，但是他壽命完了，就會往下墮落，還是要搞輪回。這些事實真相，我們總要清楚、總要明了。
