龍和什麼字搭配最旺財
今天是正月初五，正月初五又稱為破五。因為正月的頭五天里，往往有很多忌諱，但過了今天，就百無禁忌，人們可以自在許多。
因此，在初五這樣一個意義非凡的日子里，人們自然也要干一些不同尋常的大事，迎財神，就是初五首要的大事。
迎財神，充滿著美好寓意和人們對未來生活的美好祝愿。人人都希望新的一年能夠財運亨通、財源廣進、財源滾滾。
但古人之所以將迎財神的儀式固定下來，流傳至今，除了給自己一個祈愿的機會以外，還有一些別的更深層次的寓意在里面。
前幾年有些外國人，看到我們拜財神，求財運，便嘲笑我們太“俗”。但外國人的嘲笑，恰恰反映了他不懂我們的傳統文化。
實不相瞞，正月初五迎財神，可不僅僅只是祝愿自己能發財那麼簡單。要想真正發大財，必須要領悟迎財神背后的寓意。
眾所周知，為了與正月初五的“五”對應，這一天要迎的財神可大有講究，必須要迎道統五路財神才行。
這五路財神，分別是文財神比干，武財神趙公明，義財神關羽，君財神柴榮，偏財神蘇福祿。
寫到這兒，可能有些朋友就會困惑了，財都是送錢的嗎？為什麼還要分成文、武、義？這些跟“財”到底有什麼關系？
下面我們就來聊聊，這五位財神爺背后的故事。
先講講文財神比干。
比干此人，但凡讀過《演義》的人應該都不陌生。
在中，比干因為火燒狐貍洞，被妲己懷恨在心。后來有了妲己陪侍在身，商紂王愈發昏庸無道，眼里容不得沙子的比干便直言進諫，接連三天不曾離去。
妲己見此情景，便在紂王耳邊稍稍吹風，荒的紂王便以“ 心有”為由，處以比干剜心之刑。
當然，這是的演繹，有虛構的成分。但在歷史上，比干的確是難得一見的忠臣，終生致力于發展商朝經濟，試圖實現富國強兵的目的。
但由于紂王無道，比干孤身一人，難以對抗王權，最終仍然因剜心而死。
正是因為比干沒有心，所以認為比干待人處事沒有私心，也不偏心，公平公正，久而久之，則奉其為財神。
但奉比干為文財神，則是源于在《演義》中，姜子牙將比干封為文曲星。
而在科舉制度興盛的古代，文曲星的地位自然非同凡響。一個人若能考上進士，不僅僅是地位的提升，什麼錢啊，財啊，金銀珠寶，那也是呼之即來。
所以在古代，學習好就意味著有錢拿，比干身為文曲星，被奉為文財神，也就不足為奇了。
再講講武財神，趙公明。
趙公明被奉為武財神，也要歸功于《演義》。既然是武財神，那麼趙公明一定特別能打。
事實也是如此，在《演義》中，趙公明是截教不可多得的高手，修為已至大羅天。
他一出場，也是力壓眾人。不僅一鞭子直接打得姜子牙殞命，還接連讓哪吒、黃龍、、玉鼎等敗下陣來，可謂是力戰群雄，還沒費什麼力氣。
最后還是道高一丈的陸壓祭出寶器釘頭七箭書，才取了他的性命。由此可見，趙公明是配得上武這個字的。
但趙公明被奉為財神，卻不是因為他本來就是財神。
在《演義》中，趙公明被封為玄壇，看不出來有什麼名頭。但他手下掌管的人可不得了。
“招尊蕭升”“納珍曹寶”“招財使者陳九公”“利市官姚少司”這四位，都跟商業買賣有很大關系，可以說，有他們的，生意就能興隆。
既然如此，那麼在這四位“財神”之上的趙公明的身價也就船漲水高，逐漸成為了人們心目中的“大財神”。
再來說說義財神，關羽。
提起關二爺的，估計是無人不知，無人不曉。可能也有很多人不服氣，既然關二爺是財神，那憑什麼他不是武財神，而偏偏是趙公明？
其實這也能理解，畢竟趙公明交手的都是，關二爺雖然也是驍勇善戰，但生前終究還是一介凡人之軀。二者可以說不在一個維度，自然沒有可比性。
當然，可能許多朋友也挺困惑。二爺一介武將，當財神爺是不是有點專業不對口。
乍一看，的確如此，但如果了解了背后的淵源，也并非不能理解。
關二爺被推崇為財神爺，與晉商具有密不可分的關系。
晉商其實自古有之，但真正興盛起來是在宋代。關二爺作為山西運城人，也順理成章地成了晉商們所的。
宋代時，由于晉商為宋軍提供了必不可缺的經濟支持，因而逐漸擁有了較大的話語權。相應的，關二爺的地位也跟著連上了好幾個等級。
崇寧年間，宋徽宗最早追封二爺為忠惠公，開了個頭，才有了最終光緒帝封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關大帝”的可能。
而因為關羽發家于晉商，所以也自然而然地成了人們心目中的財神。
至于為何封關羽為義財神，則是因為關羽平生最講究忠義二字。無論是過五關斬六將，華容道義釋曹操，都體現了其信用與義氣。而這，也恰好是經商所必須的。
經商之人，不講義氣，不講誠信，斤斤計較，錙銖必較，貪圖蠅頭小利，最后自然也難成大器。所以，義，必不可缺。
再講講君財神柴榮。
提起這個名字，可能大多數人比較陌生。柴榮是五代后周皇帝，他的人生，可以說是十分勵志。
柴榮小時候，家落。但他完全不虛，硬是憑借著不服輸的精神和自己的聰穎，在全國各地建立起了商號，成為了一代商業大賈。
會賺錢就算了，關鍵柴榮人品還好。他的養父郭威平定叛亂要錢，他二話不說，大手一揮，直接安排，毫無半點怨言。
后來他因為聲望滿天下，繼承后周皇位。繼位之前，他便立誓要發展經濟，將后周打造成強盛無大國。
他也確實做到了，柴榮在位期間，后周發展迅速，不僅經濟發展一騎絕塵，而且在柴榮親自帶兵，四處出征之下，疆域也愈發遼闊。
但可惜的是，老天爺總是嫉妒有才華的人。柴榮39歲時，便因病去世。逝世后被為天財星君，再加之其生前是君王，所以又稱之為君財神。
最后說說偏財神，蘇福祿。
對于蘇福祿，資料記載更少。之所以尊奉他為偏財神，是因為他最早前往東南亞——在當時也稱為南洋，去經商。
盡管人生地不熟，蘇福祿依然憑著自己的能力在南洋闖出了一篇天，因此被人們奉為偏財神，意指偏遠地區的財神。
五路財神介紹完，其實大家也應該就發現了。我們迎五路財神，并非只是希望天上能掉餡餅，從天而降百萬大鈔將自己砸暈。
可以說，我們之所以對迎財神這事如此上心，無非是希望新的一年能夠付出有回報，也許是驚喜，但終究建立在自身付出的基礎上。
而老祖宗們耗費心力心力列出的五路財神，其實也指代五種精神，正是在這文、武、義、君、偏，五種精神的幫助下，我們才能在致富之路上越走越遠。
博聞強識，學富五車，用知識改變命運，自然能夠在上找到出路，拜文財神，意在于此。
守土安邦，平災祛，大地一片祥和，才能全心全意發展經濟，拜武財神，意在于此。
講義守信，得道多助，行事義字當頭，自然有人甘愿為之奔赴，拜義財神，意在于此。
初心不忘，以人為本，永記曾經艱苦，才能走得更遠而不至于誤入歧途，拜君財神，意在于此。
人雖在外，艱難不畏，即便身處他鄉，依然堅信自己能闖出一片天地，拜偏財神，意在于此。
所以，比迎財神更重要的，是知道這五路財神所代表的精神。唯有如此，才能走得堅定且遠。
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