大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩。
大勢至菩薩與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩(無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍)佛弟子合尊稱為西方三圣。
大勢至菩薩名稱的由來
大勢至菩薩，梵語稱“摩訶那缽”，現今在極樂世界，為第二順位遞補佛位的菩薩。《觀無量壽經》載，他“以智慧光普照一切，令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之力。
根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
大勢至菩薩簡介
大勢至菩薩，又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至。大勢至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意譯。音譯為“摩訶那缽”。據《悲華經》卷二稱，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。后無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之后，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。
大勢至菩薩的法相
其身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光亮呈紫金色，也是照遍十方國土，能讓有緣眾生親自看見。只要見到他一個毛孔所放出來的光，就等于見到十方無量諸佛的凈妙光明。因為他一個毛孔的光，就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲的光遍照一切眾生一樣，此菩薩以智慧的光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量，所以大勢至菩薩名號的意思，就是智慧的大勢遍至十方。大勢至菩薩的天冠上有五百寶華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，能顯現出十十方諸佛凈妙國土的長與寬。大勢至菩薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一個寶瓶，內里裝著智慧的光明，用以濟度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩完全一樣，沒有什麽差別。
1、大勢至菩薩的力量
大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。
寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先中國七寶地面會一時為之搖動，然后逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都云集到極樂國土，充塞整個空中，坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。
觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
2、大勢至菩薩簡介菩薩形象
大勢至菩薩畫像大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先本國七寶地面會一時為之搖動，然后逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都云集到極樂國土，充塞整個空中，坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。據《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載，觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現圖胎藏界曼茶羅中，位于觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
3、大勢至菩薩簡介菩薩佛性
大勢至法王子。頂禮佛足而白佛言。
我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。
十二如來相繼一劫。其最后佛名超日月光。
彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。
如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。
如是乃至從生至生。同于形影不相怪異。
子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。
若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。
不假方便自得心開。如染香人身有香氣。
此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍。
今于此界攝念佛人歸于凈土。佛問圓通我無選擇。
都攝六根凈念相繼。得三摩地斯為第一。
4、大勢至菩薩的成就
大勢至菩薩是以都攝六根，念佛法門而證道，他經歷十信、十住；十行、十回向、十地及等覺、妙覺；
由念佛至成道的五十二個階段；據《楞嚴經大勢至菩薩》說，大勢至菩薩于往昔劫中，得遇十二如來，相繼一劫；
其最后佛，名超日月光佛；彼佛即以念佛法門，而開示之。這超日月光佛，實際上就是阿彌陀佛。按《無量壽經》稱阿彌陀佛亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。
以光明立佛，分十二號，阿彌陀佛一名，具十二光明；全歸于阿彌陀佛一名，包含無遺。這超日月光佛所示之法，圓頓直捷，甚深切要。大勢至菩薩于聞法后，嚴謹受教，精進修持，即由念佛而證得三昧。
唯此法門圓頓真捷，簡便易修，勝過一切法門。所以在楞嚴法會上，當釋迦牟尼佛向與會眾問圓通時，大勢至菩薩特別介紹了這念佛三昧法門。
譬如有人，一專為憶。
一人專忘，如是二人。
若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深。
同于形影，不相怪異。
十方如來憐念眾生，如母憶子。
若子逃逝，雖憶何為?
子若憶母，如母憶時；
母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛；
現前當來，必定見佛；
去佛不遠，不假方便；
自得心開，如染香人；
身有香氣，此則名香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，人佛生忍，今于此世界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”大勢至菩薩于因地時，以念佛心人無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸人凈土。
