佛教有法門無數，其中有一項名叫“四念處”，其又稱四念住，是佛教修持的入門方法，也是每個修行人都必須要學習掌握的法門，所謂四念處，就是對四種境界觀察思維，安住心念，從而引發定慧的修道方式。
身念處
所謂身念處，其主要目的就是通過觀察自身和外身，認識到眾生都是不凈的。這一點非常重要，因為我們修行最初的一步就是從觀自己的內身開始的，為何我們常說要清凈內心？其實就是和身念處有關，因為他可以幫助我們認識到自己的身體是不干凈的；然后觀察外身，即他人的身體，這要從觀死尸中去破除對他人身體的貪愛與執著，佛陀說眾生的分段生死是既可悲又可憐的，由不得我們，死后身子變壞，剩下白骨一堆與塵土同住。通過觀察自身和外身，眾生便可看到，眾生的身體是由皮膚、毛發、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成的，沒有一樣是干凈的，而且最終是會變壞的，是不值得我們貪愛與執著的。
受念處
所謂受念處，其主要目的是觀察自己體內的六根與外物接觸時產生的感受。這一步可以說是將我們修行進一步提高的法門，為何這樣說？因為在佛教之中，修行是一個循循善誘的過程，例如我們只有在認識了身念處的基礎上，才能進一步進行受念處，認識到感受是從六根而來，會產生快樂或苦惱，還要感受到不苦不樂的情形。觀察受的生起時，要知道它是從耳朵來還是眼睛來，還要知道它是怎樣滅掉的。接下來要保持一心住在受念處，一心觀察它，慢慢地就會發覺有受皆苦，因為受源源不絕而來，我們身不由己。
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