提起巧妙記憶六十四卦的口訣，大家都知道，有人問64卦有沒有什麼好的記憶口訣，另外，還有人想問周易六十四卦歌訣怎麼背，你知道這是怎麼回事？其實如何快速的記牢六十四卦的卦名及卦意，下面就一起來看看如何記住六十四卦，希望能夠幫助到大家！
巧妙記憶六十四卦的口訣
如何快速的記牢六十四卦的卦名及卦意
絕不外傳的算命口訣。
巧妙記憶六十四卦的口訣：64卦有沒有什麼好的記憶口訣
乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨巽：小家益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是很很方便呢？答案應是肯定的，不僅方便記憶，在用周易六十四卦進行預測時也很方便納甲與安世應的使用，并且不容易出錯。一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。大家知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可以說是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文卦方位圖又名“后天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。
八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。后天八卦”，亦即是“文卦”的方位源自洛書，學《》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現象，“后天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。從上面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。象諸葛亮等古人能掐會算是把這個后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是這樣的：無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背下來，更容易記住：“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來，不但容易學，容易熟記，尤其容易運用了。從圖上看數字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、人，乃至徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。數是科學的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數字排列的現象，以這個法則來事、管理人事、處理家務、駕車，乃至西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是。六十四卦的來源《易》的象、數，該如何開始學起？大家要先把八卦、六十四卦默熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背，三個星期就默熟了。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默。至于八八六十四卦，就難了。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《》，默《》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以后，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：乾為天，乾是卦名，接下來天風姤，為什麼接下來就是天風姤？是什麼道理？其中的是有規律與秘訣的，掌握這個規律與秘訣就易于理解背記與應用了，這就是要先明理，理懂了，就容易背。像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來源。后來人類越發展，人事越復雜，三爻卦已經不夠用，就變成了卦，如乾為天，便是卦。現在的卜卦者所卜的卦，就是卦。后天卦統統是的圖案，這卦是很精細的，亦是很科學的。為什麼要用？因為一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，只能變到第六個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，只有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的老祖宗的頭腦真厲害，當時并沒有儀器，不知是如何發現了宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全世界的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以后天只用變，這是我們現代的解釋。古代的解釋，孔子在《系傳》中說的道理是：“之動，三極之道也。”什麼是“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽有陰，三才有相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范圍。這些是我當年吃過苦頭得來的，現在不再帶大家去繞那些迂回的路。從我的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大家在很短的時間就可以懂得，至少可以把門打開了。要注意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第一爻是陽爻，第二爻爻，第三爻是陽爻，第四爻爻，第五爻是陽爻，第爻，這樣一路往的。學《》是學哲學，亦是學科學。哲學家、科學家對每一件事都問：“為什麼？”那《》的卦為什麼要這樣畫？第一個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第二個道理，《》的卦，原來只是三爻，后來變成，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明了宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必然是內部先出了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，然后蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。這些道理都知道了，再告訴大家默這些卦的方法，這里可以看到一個很有趣的東西來了，在默時，一方面想到這個道理，一方面默，就容易了。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。現在請看下邊這個分宮卦象圖。分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮,巽離坤兌為陰四宮，每宮八卦.我們先看分宮卦象次序的頭八個卦：乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否,風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。先看乾卦。我們說過，《》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。現在，這個乾卦，第一爻開始變了，陽極陰生，一件事物到了極點，就要走下坡路了，所以中國的人生哲學，任何事物都留一點余地，一到了極點就完了。就像袁世凱當年想做皇帝，他的第二個兒子袁克文寫一首詩勸他不要這樣做，袁世凱看到幾乎氣死了。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到層是不可以的，像爬坡一樣爬到了頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極了，第一爻變了，陽極就變陰，是由內開始變，于是還是乾三，內卦第一爻變作陰，就成為巽卦，巽為風，所以成為：天風(姤)。接著第二爻變了，還是三乾，內卦第二爻變為艮卦，艮代表山，所以成為：天山遁。繼續變下去，還是不動，內卦第三爻變為三坤卦，坤代表地，于是成為：天地否。這樣一看便次序井然，懂了這個道理，就易默了。最妙的是到了第三爻一變，還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我們祖先的哲學可真妙啊！天地開辟了多好，的認為上帝開辟天地，創造了萬物，又照他的樣子創造了人，這該多好！可是《》說，這要倒據了，并不美麗，天地否，如果沒有宇宙，亦沒有人生，大家免得煩惱，都空空的，滿好。一有了天地宇宙，便倒媚了。猶如一個窮小子，身上只有一個明天吃的饅頭，晚上睡覺一定安逸，假使袋里忽然有了一百萬，夜里反而失眠。在開始變，變到第三爻，等于我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以發展到外面去了，內卦影響到，從內變影響到外變，外面環境亦受到影響了，于是的第一爻亦開始變了，就變成為：風地觀，再第五爻變了，成為：山地剝，現在只剩下了一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完了，只剩最后一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占了很多面積，剝削了可供人類生存的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦已經出現了六個卦了，再變下去，則產生第七個卦了，那麼這一次變，我們祖先的法則，不能再往上變了，如果再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就。如以《》這個道理看，人生沒有什麼道理，只不過生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦只是兩個階段而已，所以不能再變了。那麼這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為游卦。老一輩年紀大的人，以文字對人家說自己活不長久了，往往用“游虛墓之間”來表示，意思是說，人是活著而靈已經進入墳墓中了，游就是這個境界。現在說乾卦的變，由一、乾為天，二、天風姤，三、天山遁，四、天地否，五、風地觀，六、山地剝，到了第七變不能再往上變了，于是改為的初爻再變，即第七卦：山地剝的即艮卦的初爻，亦即是剝卦的第四爻變，又極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為游之卦，這是表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又自己內在的思想發生了變，游就是這樣回來的。到了第八變，名歸卦，意思是回到本位了，內卦變成原位，于是成為：火天大有。乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道了這個道理，發現原來有如此好的，就容易默了。再舉坎卦：坎為水，第一爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。水澤節，第二爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成震卦，震為雷，于是成為：水雷屯。照同樣法則依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。只要知道了這個法則，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳說，大家都會變，都會默了。現在將第宮八個卦的卦名進一步簡化，并將兩個字的復卦省略成一個字并將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首了。乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小家益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人]省去末濟的“濟”與同人的“同”；坤為地、復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形了。如果記不清八宮卦的次序就按文卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不清會推，卦名記不住用七律詩去套。二、周易八宮六十四卦七律詩在預測學上的應用技巧周易在預測學上應用最廣，周易預測學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。如果熟記了六十四卦這首七律詩，這個問題就應刃而解了。八卦與五行相配分屬金木水火土，具體而言：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬于八純卦哪一宮其五行就跟隨哪個五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此揺出一個八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性了。更重要的是知道其在八宮卦的位置即變到第幾爻就知道了這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第，八純后而的變卦排一位世爻在第一爻，排第二位世爻在第二爻，依次排到第五位世爻在五爻，排在第即游卦世爻退第四爻，排在第七位的歸卦世爻退回第三爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此只要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應也不會錯。然后再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯，離卦按卯丑亥、酉末巳，兌卦按巳卯丑，亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支的陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支之陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，用后三個從下往上排同裝卦順序即可。還有就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的位置，即納六親。關系是生我者為父母，我生者為子孫，克為者為官，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，也叫納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。然后從初爻到按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。根據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的目的。
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