戊寅怎麼讀音是什麼意思
《谷殤》
肥東一中高三7班 胡揚名
嗚呼哀哉，不幸殞亡！嘆公耄耋之年，吊公鮐魚之殤。我心實痛，挫骨難止；涕泗難盡，慨著 。文以彰公于曠世，頌以明公于四方。
嗚呼哀哉，國士無雙！吊公苦學，助國力強。六十余載風霜度日，億萬年歲英名流芳。注于學識，無關堂。親力而踐，屈身大荒。埋首塍埂，運轉后稷之偉業；負篋厚土，遺傳神農之迢光。穗生，稻盈九江。系百姓之足食，換沼澤以充糧。民安州，國定于廩倉。濟代代之生命，世之存亡。吊公風度，慨而有慷。純純院士，謙謙君子。出入一致，禮待和祥。淳而有智，樸而胸廣。憂思甚多，稻農為長。南優風云，超優更勝。海水堿稻，稱揚！吊公功業，名垂千古。公之敬業，勝于人常。蓬蒿之間，陵丘；蒹葭之側，究極不輟。痯痯乎自知辛酸，舉烈日來往；幝幝乎自從平素，著襤褸篳路。昔羲仲慎行，引乎朱雀，恭待陽明，開合春勞;贊羲叔督導，奉祀蒼龍，流火浩渺，勸課農桑。敬和仲豐悅，送諸玄武，秋收累碩，刈谷安樂;昭和叔修德，正白虎，孕乎鷸毳，會享天倫。四臣之功，順乎帝堯，光乎虞舜，而公兼之，不亦德乎？吊公不幸，悠悠逝。忍踏草屩，行于亂野;簡披绤服，奔于河川。析荊棘于足下，薙蒺藜于目前。豈芑橫生，不避屼嶁;茝蘂參差，不畏無地。戴袯襫以阻雨，和箬笠以遮陽。貞貞赤心，天人共鑒；昭昭成績，八荒同知。嗚呼哀哉，愁腸千結，淚結萬絲。生死永別，國士好往！
嗚呼哀哉，國士安往？此即駕鶴，身向蒼茫。挙挙恩德，趨拜于壙。汗漫所阻，我訪圠坱。憯怛默言，惟有哭長。何處高墓，有龍盤翔？煋煋烈燹，盡毀薋葹;比比氤氳，叢生蓂莢。傳棄之德，再盛農桑。安居平治，社禝安康。
嗚呼哀哉，國士此往。我心謹慎，豈敢費糧。嗚呼國士，生死難逢，再不從惰，民罔不奢。嗚呼國士，肝膽哭絕，為勤去毐，民罔不縱。嗚呼國士，耀德迢迢，食不暴殄，民罔不臟。
嗚呼哀哉，國士請辭。會我國人，共慟。如有靈，鑒我心意。敬叩華碑，伏涕未已。酹酒舉哀，請受一觴。愿公瞑目，從此休度。佑我中國，保我。嗚呼痛哉，伏惟尚饗。
《谷殤》
肥東一中高三7班 胡揚名
嗚呼哀哉，不幸殞亡！嘆公耄耋（mào dié。耄，年紀約八十至九十歲。耋，年紀為八十歲。耄耋指年紀很大的人）之年，吊公鮐魚之殤（應為“鮐背”誤用，“九十曰鮐背” ）。我心實痛，挫骨難止；涕泗難盡，慨著 。文以彰公于曠世，頌以明公于四方。
嗚呼哀哉，國士無雙！吊公苦學，助國力強。六十余載風霜度日，億萬年歲英名流芳。注于學識，無關堂。親力而踐，屈身大荒。埋首塍（chéng ，本義是田間的土埂、小堤）埂，運轉后稷（堯舜時掌管農業之官，被認為是周朝的始祖）之偉業；負篋（謂攜書游學。篋，書箱。）厚土，遺傳神農之迢光。穗生，稻盈九江。系百姓之足食，換沼澤以充糧。民安州，國定于廩倉。濟代代之生命，世之存亡。吊公風度，慨而有慷。純純院士，謙謙君子。出入一致，禮待和祥。淳而有智，樸而胸廣。憂思甚多，稻農為長。南優（培育水稻品種名）風云，超優（培育水稻品種名）更勝。海水堿稻，稱揚！吊公功業，名垂千古。公之敬業，勝于人常。蓬蒿之間，陵丘；蒹葭之側，究極不輟。痯痯（guǎn guǎn，疲勞貌）乎自知辛酸，舉烈日來往；幝幝（ chǎn chǎn，破舊貌。）乎自從平素，著襤褸篳路（駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路。形容創業的艱苦。）。昔羲仲（堯的大臣。堯命他居住在郁夷旸谷（今山東日照）。觀察日出，日中，觀察朱雀七宿，來確定春分。以方便春天的播種）慎行，引乎朱雀，恭待陽明，開合春勞;贊羲叔（遠古時代主南方之官）督導，奉祀蒼龍，流火浩渺，勸課農桑。敬和仲（相傳為堯時羲和四子之一，堯命居昧谷，古人認為日入之處，掌管秋分時節，以正農事）豐悅，送諸玄武，秋收累碩，刈谷安樂;昭和叔（相傳為堯時羲和四子之一，堯命居北方幽都，掌管冬至時節，以正農事）修德，正白虎，孕乎鷸毳（yù，鳥名，cuì，鳥獸的細毛），會享天倫。四臣之功，順乎帝堯，光乎虞舜，而公兼之，不亦德乎？吊公不幸，悠悠逝。忍踏草屩（cǎo juē，意為草鞋），行于亂野;簡披绤（xì，粗葛布）服，奔于河川。析荊棘于足下，薙（tì，除去）蒺藜于目前。豈芑（qǐ，粱、黍一類的農作物）橫生，不避屼嶁（wùlǒu）;茝蘂（chǎi，香草名，蘂，同“蕊”）參差，不畏無地。戴袯襫（bó shì，指蓑衣）以阻雨，和箬笠（ruò lì，斗笠）以遮陽。貞貞赤心，天人共鑒；昭昭成績，八荒同知。嗚呼哀哉，愁腸千結，淚結萬絲。生死永別，國士好往！
嗚呼哀哉，國士安往？此即駕鶴，身向蒼茫。挙挙（jǔ，古同“舉”）恩德，趨拜于壙（kuàng，墓穴）。汗漫（廣泛，不著邊際）所阻，我訪圠坱（zháyǎng，漫無邊際貌）。憯怛（cǎn dá，意為憂傷；悲痛）默言，惟有哭長。何處高墓，有龍盤翔？煋煋（火紅貌）烈燹（，xiǎn火 ），盡毀薋葹（cí shī聚積的水菜）;比比氤氳，叢生蓂莢（míng jiá，中象征祥瑞的草）。傳棄之德，再盛農桑。安居平治，社禝安康。
嗚呼哀哉，國士此往。我心謹慎，豈敢費糧。嗚呼國士，生死難逢，再不從惰，民罔不（全都）奢。嗚呼國士，肝膽哭絕，為勤去毐（ǎi，品行不端），民罔不縱。嗚呼國士，耀德迢迢，食不暴殄，民罔不臟。
嗚呼哀哉，國士請辭。會讓我國人，共慟。如有靈，鑒我心意。敬叩華碑，伏涕未已。酹酒舉哀，請受一觴。愿公瞑目，從此休度。佑我中國，保我。嗚呼痛哉，伏惟尚饗。
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 朱熹解為：“慎終者，喪盡其禮；追遠者，祭盡其誠。民德歸厚矣，謂下民化之，其德亦歸于厚。蓋終者，人之所易忽也，而能謹之；遠者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。” 中國人非常重視喪祭之禮，認為通過之禮，可以培養個人對父母和先祖盡孝的情感。傳統觀點認為孝是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠與孝，與家庭就可以得到安定。孔子并不相信神的存在，他說“敬神而遠之”，就證明了這一點。他沒有提到過人死之后是否有靈存在的問題，而是通過亡靈，來實行，希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。
碑文，指刻在豎石上的文字。
阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道
墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時，無論是持家、德行、學向、技藝、政績、功業等的大小，濃縮為一份個人的歷史檔案，以補家族史、地方志乃至國史的不足。
墓志銘它包括志與銘兩個部分。銘，用散文記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等， “銘”，多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。
中國古代三大祭文：《隴岡阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》
瀧岡阡表
【 】歐陽修 【朝代】宋
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：“毋以是為我累。”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養之薄也。”間御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：“術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者！嗚呼！其心厚于仁者！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士，尚書吏部郎中，留守，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，推恩，褒其，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見于后世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內勸農使，充京東路使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。
祭妹文
【 】袁枚 【朝代】清
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？
汝以之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經，汝擦肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
義絕高氏而歸也，阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝；而不謂先予以去也！
前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無所娛遣；汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？
疾也，予信醫言無害，遠吊揚州；汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問：“望兄歸否？”強應曰：“諾。”已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
詩，吾已付梓；女，吾已代嫁；生平，吾已作傳；惟窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝于斯，便祭掃也。其傍，葬汝女阿印；其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男；兩女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予雖親在未敢言老，而齒危發禿，暗里自知；知在人間，尚復幾日？阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
祭十二郎文
【 】韓愈 【朝代】唐
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！
嗚呼！其信然？其夢？其傳之非其真？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭亡，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！純明宜業其家者，而不克蒙其澤！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。
子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
如去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？
書，六月十七日也。東野云，汝歿于六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊孤與。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于之兆，然后惟其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而不與吾夢相接。吾實為之，其又何有！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也？其不知也？嗚呼哀哉！尚饗！
五人墓碑記
【 】張溥 【朝代】明
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。古今之墓中全乎為五。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發，待 之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。
柳子厚墓志銘
【 】韓愈 【朝代】唐
子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權貴，失御史。權貴人死，乃復拜侍御史。號為剛直，所與游皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自，能取進士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，正欲令出我門下，交口薦譽之。
貞元十九年，由藍田尉拜御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。
元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而復為刺史也，劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。
子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；此時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年墓側。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。
銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
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