乾隆己亥年是多少年
仲常公考辨
——紀念北宋龍圖閣大學士柯述誕辰1000周年
◆合肥 柯宏勝
【題記】今年是北宋龍圖閣大學士柯述誕辰1000周年,為紀念這位歷史名人,因福建柯蔡源流會的邀請,本人特撰此文,正本清源,以紀。
宋龍圖閣學士柯述(1017-1111)字仲常,泉州(溫陵)人。系柯氏入閩始祖柯延熙五世孫、閩南柯氏一世祖柯慶文長子,有昆仲四安,公亦四子。宋嘉祐四年(1059)進士,歷官泉州教授、贛縣縣尉,贛州教授、吳興歸安知縣、襄邑知府、懷州知府、賑饑漳州副使、吏部司封郞中、授朝散大夫,知福州兼福建提刑,除朝請大夫,任光祿少卿、以兵部郎中,授湖南轉運使、升廣東經略使、以右朝議大夫,直龍圖閣,知福州兼福建路兵馬鈴轄、奉祠,終朝議大夫。〔1〕
柯述出仕五十載,綿延五朝,職豋三品。為官清正干練,諳于吏治、為政恩威并行、處事張馳合度有廉政;賑饑漳州,救民無數有惠政;兩知福州綜治閩江水患、重修社稷、興建貢院、始筑學舍、注重教育,發展生產有勤政;奉祠泉州興學重教、禮賢下士有德政。柯述貫通諸子百家,尤精周易撰有《溫陵賢母傳》及《十八卦》以明是非、進退,辨識君子、小人之義。柯述一生的懿行,操守、官箴額好,得宋大文豪蘇東坡贊詩《異鵲并敘》(別名《異鵲賦》)、宋教育家鄭俠《仲常龍圖自廣中移帥閩》等多人贊譽為“古循吏”。宋神宗十分器重柯述吏治才能而《御屏留名》以備急用,欽賜其族堂號為《真瑞鵲堂》,以褒獎柯姓,忠君愛國,勤政愛民的宗風祖德。自此中華柯氏視《瑞鵲堂》及《瑞鵲傳芳》為柯氏無尚榮光,而全族通用。〔1〕
柯述作為歷史名人,為什麼至今名氣很大?除了他自身的因素外,這與蘇軾寫的詩賦《異鵲并敘》(別名《異鵲賦》)有很大關系。正因為名氣大,柯述也就走進了全國各地許多地方的《柯氏宗譜》之中。翻閱全國各地柯氏宗譜,很多柯氏宗譜將柯述(一般用“仲常公”來稱呼)收錄其中,大多數是放在柯氏名人欄中,但也有家譜直接把他放進自己的世系之中,成為自己家族中的重要一員,以顯示自己是名門之后。需要說明的是,安徽各地家譜世系中有仲常公名諱的較少,只有《潛川柯氏宗譜》、青陽烏株山《柯氏宗譜》其列為始祖,繁昌《繁陽柯氏宗譜》和和縣《歷陽柯氏宗譜》中僅將其列位在柯氏名人欄中。
但是,各種家譜里的柯述(仲常公)生長的環境不同,他的和兒子與福建柯氏宗譜中記載的也完全不同,只是這個仲常公(柯述)本身是一樣的,干的事也幾乎完全相同。根據各地柯氏宗譜記載:“瑞鵲傳芳”的故事發生地一個是“漳州”,一個是在“潭州”,兩個仲常公(柯述)所擔任的都是知府,官一樣大,而且故事發生是同一時代。先從各地柯氏宗譜摘抄如下:
1. 上海圖書館收的青陽《柯氏宗譜》(非九華山蓮玉柯氏宗譜)譜首載:始祖仲常,宋潭州通判,娶萬氏,生二子:煕載、績功。
2.安徽《潛川柯氏宗譜》前譜世系與上面青陽《柯氏宗譜》記載相同。只是始祖仲常公簡稱成了“常公”,加了一句“自徽郡祁門遷南邑(南陵)馬鞍山居焉。”
3.在安徽寧國市發現的成公世系四房柯氏《家乘》(瑞鵲堂,光緒甲辰1904年續修)記載:“仲常,即,宋神宗熙寧三年庚戌(1070年)登進士,中許安世榜,為潭州通判,以救饑民得民心,有異鵲樓廳,蘇軾贈之以詩,詩載《東坡詩集》。”
4. 《中華柯氏大成譜》中還有成公世系另一個“柯述”的記載,世系如下:成——懷裕——盛——殊涉——清公——述公。
5.乾隆己亥年(1779年)所修《濟陽宗譜》(晉江、上饒)中柯述公像贊中記載:“祖諱述,字仲常,登宋進士第,官龍圖閣大學士,祀名宦鄉賢,兄弟四人俱成進士。舊家居永春和平里,分派晉水南安及本州(泉州)等處。譜載:由湖廣分流宗派遼東、廣東、池州,其舊家也。”
6.出現在安徽池州棠溪、峽川、堯封、斗溪等譜中都有著名的《柯氏得姓根源》一文,其中記載:“……梁仕唐咸通中官,大名清河令。……梁乾乙未(935年)清河令遷饒州,遂居饒之城南酒坊,以監陶得之浮梁景德鎮,終葬里仁東山左。生子六:智、仁、、義、忠、和。……娶古闡通判江崇德之長女,字妙貞,生二子:從春、從陽,春生大本、大基,(大)本仕后周廣順間忻州知州,生二子:倣、倫,倣生昂,昂生據德,據德生二子:孟常、仲常。孟聰慧通春秋大義,……仲常豐姿逸秀,穎悟絕人。宋熙寧己酉(1069年)以科甲進,初授濟寧,遷潭州通判,歲荒,以活饑民為心,有異鵲止其廳。仲常去,鵲亦送之。故東坡賦《柯侯異鵲》一章,云:‘柯侯古循吏,悃愊真無華。臨潭全所活,數等江干沙。仁心格異族,兩鵲棲其衙,但恨不能言,相對空楂楂。以類應,古語良非夸。君看彼酷吏:所至號車。’生三子:以仁、以義、以德。仁遷龍尾,終葬龍尾山麓;德遷歙之黃山,娶陳氏,夫婦終厝黃山吳瑾住左;義居婺源槎溪,終厝黃村巳山亥向,乃飛天蜈蚣形也!……”
這個《柯氏得姓根源》為元朝至大庚戌年(1310年)朝議大夫柯萬榮所作,這個柯萬榮自稱是公的后裔。柯萬榮公根據什麼資料寫成這篇“經典” 的,我們現今無從考證。
從上面我們可以看見,仲常公(柯述)出現在不少柯氏宗譜之中,如果僅僅是同名同姓,也很正常,但是他們的事跡基本相同,所生活的朝代也一致,應該認定是同一人。但是,這些仲常公(柯述)的以及他的兒孫卻不同,豈不怪哉?!
我們不妨先從福建、安徽柯氏世系以及古代人傳代需要的年數來考證一下兩個柯仲常(柯述)存在的合理性:由《柯氏得姓根源》記載的世系上朔到“恭”公,有如下時間節點:“恭”在唐貞觀(633年)任御史大夫、其孫子“茂光”700年(武周久視)中狀元、茂光的孫子“克榮”(712-742年)時為大隱士、克榮的兒子“衡衍、益遜”在唐德宗(799-805年)分別任金吾將軍、兗州典簽(證)、衡衍的長孫“梁”在唐咸通(860年)任中騎將軍、乾乙未(875年)遷饒州、衡衍的四孫“材”唐大中(846-859年)任大夫、梁的玄孫“大本”廣順年間(951年)任沂州知州;益遜(注:這里暫時不管安徽蓮玉柯氏譜和棠溪譜有關益遜的記載)的曾孫“延熙”是(886年)入閩。結合那時的人在16-60歲之間生子屬正常,進行推斷,則大約:“恭”公600年出生——625年生文光——650年生茂光——670年生暢——692年生克榮——740生衡衍——785年生高——830年生梁——860年生——890年生從春——920年生大本——950年生倣——970年生昴——990年生據德——1010-1017生柯孟常、柯仲常;同理:益遜742年出生——774年生炫明——804年生則遷——850年生延熙——870年生孝思——890年生希夷——921年生寶——955年生慶升(峽公)或慶文——1017年生柯仲常。兩個仲常公都合人種傳代標準要求。
上面的推斷是為了說明一個問題:那就是不論是作為衡衍的后代還是作為益遜的后代,經推斷這兩個柯仲常都可能在宋朝1017年左右出生。但其、兄弟、后人及仕途發展均不一樣,這可從福建譜記及 志對柯述的表述,和萬榮公的柯氏得姓 對柯仲常表述可以看出,這樣就可以推斷這兩個仲常公不是同一個柯仲常!同名同姓也屬于合理現象,問題是,究竟誰得到了蘇東坡的詩賦贊頌?也就是說,究竟哪個仲常公(柯述)才真正是蘇軾描寫歌頌的仲常公(柯述)呢?
我們先看看蘇軾寫的《異鵲并敘》〔2〕 是怎麼寫的,現從《蘇軾詩集》中摘抄全文如下:
熙寧中,柯侯仲常〔3〕通守漳州,以救饑得民〔4〕。有二鵲棲其廳事,訖侯之去,鵲亦送之。漳人異焉。為賦此詩。
昔我先君子〔5〕,仁孝行于家。家有五畝園,幺鳳集桐花〔6〕。是時烏與鵲,巢鷇可俯拏〔7〕。憶我與諸兒〔8〕,飼食觀群呀〔9〕。里人驚瑞異,野老笑而嗟,云此方乳哺,甚畏鳶〔10〕與蛇。手足之所及,二物不敢加〔11〕。主人若可信,眾鳥不我遐〔12〕。故知中孚化〔13〕,可及魚與豭〔14〕。柯侯古循吏〔15〕,悃愊真無華〔16〕。臨漳所全活〔17〕,數等江干沙〔18〕。仁心格異族〔19〕,兩鵲棲其衙,但恨不能言,相對空楂楂〔20〕。以類應,古語良非夸〔21〕。君看彼酷吏:所至號車〔22〕。
元祐四年(1089年)在杭州作。
從上文我們看到,它與柯萬榮公寫的《柯氏得姓根源》中摘抄的東坡賦《柯侯異鵲》,除了標題略有不同,全文僅僅有一個關鍵字不同,那就是萬榮公將“臨漳所全活”中的“漳”改成了“潭”。我認為,這不是一時疏忽或寫錯了字,而是故意所為。成公世系家譜也同樣是潭州通判,而不是任漳州通判。一個“潭”字的篡改,了萬榮公和成公世系家譜所寫的仲常公真偽,使人對這些譜上的仲常公是否是蘇東坡贊揚的仲常公(柯述)產生了直接的懷疑。
根據柯萬榮公寫的《柯氏得姓根源》,仲雍公55世裔孫克榮,生二子:衡衍、益遜。衡衍后面的世系為:衡衍——高——梁————從春——大本——倣——昂——據德——孟常、仲常;根據柯萬榮公寫的《柯氏得姓根源》和福建晉江有源堂柯氏宗譜記載,益遜公后面世系是:益遜——炫明——則遷——延熙——思孝——希夷——寶公——慶文——述(仲常)、逑、迪、廷。這兩個仲常世系一比較,問題又出現了:仲常不僅出現在不同世系中,而且還差克榮公不僅有了兩個相同的仲常公裔孫,登進士等事跡均相同,都是蘇軾贊揚的仲常公,而且還差輩份了!一個克榮公的10世裔孫,另一個是克榮公的11世裔孫,猶如得了孫悟空使的分身術,此仲常與彼仲常成了叔侄關系。豈不怪哉!兩個只可能是同名同姓之兩人,而不可能是同一人。
再看成公世系宗譜中的柯仲常。全國各地成公世系各房譜明確記載:成公生于公元804年,其長子滿公、次子平公,先說平公這一支,本系記載清晰:成公(804年)—平公—穎公(841年)—昶公(893年)—祖公(925年)—光公(964年)—嵩公(990年)—杰公(1010年)—衡公——(仲常)—思陵、思洪。就是說(仲常)是成公的10世裔孫。從成公到杰公出生年月合20年以上一代人的實際,但到柯,他不可能是出生于1017年的柯仲常;再說滿公這一支,本系并沒有注明滿公、平公的出生年月,但注明了平公的兒子穎出生于公元841年,按18歲生子,這樣作為長子的滿公可推算為822年出生,平公出生于823年。從滿公-懷裕-盛公-殊涉-清公,現清公的出生年月有兩種說法,其一是北宋仁宗甲子天禧四年公元1020年,這樣他的兒子“述”不可能是1017出生的仲常公;其二本系中注是生于宋甲子年,若把此甲子年理解為北宋仁宗甲子天禧四年,則是同樣的結果,若再向前推,則是公元964年出生,這樣就與本系中注明的滿公之子懷裕“于公元961年(建隆2年),以明經登進士”相矛盾,因為,清公是懷裕公的,不可能在公元960年左右,一個出生,一個為官。這樣,可以斷定成公世系中的“倫”和“述”都不是那個1017年出生、被蘇東坡詩賦的柯仲常。〔23〕
我們再看《中華柯氏大成譜》源流卷(第二本)第134頁至135頁的敘述:成公世系第十世衡公之子,諱述字仲常,生于宋嘉佑二年丁酉(1057年)正月初一日辰時,歿于宋建炎四年庚戌(1130年)十二月初三日亥時。宋哲宗元(1099年)己卯科舉人,宋哲宗元庚辰(1100年)登進士,中會元許安世榜,文學淵源以修身立行為務,廉潔之性聞于朝廷,不為群小所容。時熙豐間,競言新法,公每不以為然,繼而通判潭州,潭民苦旱,兼以青苗助役,饑窘不能聊生,公百濟救之,……民得全活,德政洋溢,潭民皆以父母頌之,時有二鵲棲其廳,公出入鵲隨送迎,人皆以為德化所感。學士東坡蘇公,謫居黃州,來謁視色其事,乃赴異鵲詩以贈公,見《東坡詩集》。
上面這段敘述明顯有幾點與事實相悖:其一,蘇東坡寫《異鵲并敘》時間元祐四年(1089年),而這個柯述(仲常公)宋哲宗元庚辰(1100年)才登進士,也就是說,這個時間之前他還是個平頭百姓,不可能是潭州通判,那麼,蘇東坡寫詩的時間怎麼可能寫在事情還沒有發生之前呢?難道是神話穿越?其二,上段資料說柯述(仲常公)宋哲宗元庚辰(1100年)登進士,中會元許安世榜。這也不合事實。許安世榜就是許安世考上狀元的那次進士榜,這次許安世為狀元的進士榜時間發生在宋治平四年丁未(1067)年,元三年庚辰(1100)科,登進士第561人,狀元是李崟;其三,上段資料說柯述(仲常公)是熙豐間在潭州任通判,熙豐間就是北宋熙寧至元豐年間的簡稱,熙寧是宋神宗趙頊的年號,熙寧元年是公元1068年,元豐也是宋神宗的年號,元年是公元1078年,元豐末年是公元1085年,那麼熙豐間指的就是公元1068年至公元1085年之間,而這個柯述(仲常公)在宋哲宗元庚辰(1100年)才登進士,再次與熙豐間任職相矛盾。其四,蘇東坡贊揚的是漳州通判柯述(仲常公)而不是潭州通判柯述(仲常公)。可見成公世系中的柯倫,根本就不是蘇東坡所贊揚的柯述(仲常公),就是胡亂編造,亂拉名人貼標簽。即使真有柯倫“諱述字仲常”,也只能是同名字的另一人,不可能是蘇東坡所贊揚的柯述(仲常公)。
現再細研蘇東坡的詩《異鵲并敘》、成公世系各房家譜、萬榮公的《柯氏得姓根源》,可得出如下結論:只能是福建的仲常公才是被蘇東坡詩贊的。
理由如下:一是安徽、青陽的仲常公和成公世系中的仲常公由山東濟寧遷潭州(湖南)任通判,此潭州不是福建的漳州,說明此仲常公不在漳州任職;二是萬榮公在文中和成公世系家譜中引用蘇東坡的《異鵲并敘》詩“…臨潭所全活,數等江干沙…”,而蘇東坡的《異鵲并敘》詩實際是“…臨漳所全活,數等江干沙…”,這不是筆誤,而是萬榮公在文中和成公世系修譜者引用蘇東坡有意將“漳”改為“潭”,以便和前述“初授濟寧遷潭州通判”相吻合,這也是最主要的一點。
由此可見,萬榮公和成公世系家譜修撰者在當時的條件下,也不了掛名人的“正常”,、青陽和成公世系的后人應該接受這個事實,你們家譜上也許確實存在仲常(柯述)同名的人,但絕不是這不是被蘇東坡詩贊的仲常(柯述)公,為什麼非要拉名人亂貼金呢?尤其是成公世系譜上的那個柯倫,非要說他“諱述,字仲常”。實際上,他就是柯倫,并不是仲常公(柯述)。 俗話說:“兒不嫌母丑”, 我們的老祖宗沒有當大官,也不是什麼名人,難道就丑嗎?難道就要不管事實,篡改宗譜嗎?所以,我們研究家譜,就要去偽存真,迷霧,正本清源,還歷史真面目,祖上沒有大官名人,也沒有什麼值得害羞的,更不是什麼丟人的事,不可再為所謂的面子篡改家譜了!更不要為所謂的面子,為掛名人而造假認錯祖宗,造成世系混亂,貽誤后代!
【注釋】
〔1〕以上資料引自柯朝碩《龍圖公柯述考略》。
〔2〕蘇軾(宋)的《異鵲(并敘)》選自《蘇軾詩集·卷十八》。參見《中華詩詞 》http://www.haoshici.com/Sushi75164.html
[3] 柯仲常:柯述(公元1017年-1111年),字仲常,慶文(萼)長子,泉州(溫陵)人。父慶文,生于宋太宗雍熙四年(公元987年),宋仁宗天二年甲子(公元1024年)登狀元宋郊榜進士,歷官漳州學政、禮部祕書郎、屯田員外郎,與端明殿學士蔡襄(“宋四家”之一)知交,蔡襄有詩《送柯祕書三子歸泉應詔》(附后),評其“祕書多才晚未遇”。慶文公與四子均登進士第(次子逑,登宋嘉祐二年〈公元1057年〉進士;長子述、三子迪,登宋嘉祐四年〈公元1059年〉進士;四子逞登宋嘉祐六年〈公元1061年〉進士),時稱“一朝父子五進士”。其中,尤以柯述最為著名。
〔4〕得民,即得民心——受到的愛戴。
〔5〕先君子,死去的——指蘇洵。
〔6〕鳥棲于樹叫“集”。幺(腰)鳳,鳥名,這種鳥每當春暮桐花開時來棲息于桐樹上,故又名桐花鳳,古人認為是“靈禽”。
〔7〕鷇,乳鳥。拏,同“拿”;牽引。可俯拿,言其巢低。
〔8〕諸兒,對“先君子”而言,對 則是諸兄弟。
〔9〕呀(讀牙),小鳥張口狀。
〔10〕鳶,鷂鷹。
〔11〕兩句說人所接近的,鳶與蛇不敢加害。
〔12〕《詩經·周南·汝墳》:“既見君子,不我遐棄。”不我遐,即不遠棄我的意思。這兩句是說:人無傷鳥心,鳥有依人意。
〔13〕中孚,是《》中的一個卦名,意為心中誠信。
〔14〕豭(家),公豬。這里借指獸類。
〔15〕循吏,奉公守法而又體貼民情的官吏。
〔16〕《后漢書·章帝紀》:“安靜之吏,悃愊無華。”悃愊(kǔnbì),心地誠實。
〔17〕臨漳,到漳州。所全活,他所保全、救活的人,即序中所指救饑的事。
〔18〕干,岸。江干沙,極言其多,數不清。
〔19〕格,這里是達到的意思,同于“可及魚與豭”的及字。異族,非人類,這里指鵲。
〔20〕楂楂,象聲字,現在一般寫作“喳喳”。
〔21〕夸,夸大、夸涎。
〔22〕車,鳥名,即九頭鳥、鴟梟。這種鳥是專吃小鳥,吃同類,中它還吃自己的母親的。這兩句詩是說酷吏恰與循吏相反,酷吏到哪兒,哪兒就有這種不祥之鳥叫。——他們帶來了車,也帶來了災害。
〔23〕此段資料引自《安徽柯氏文化研究》(天馬出版有限公司出版,2022 年4月第2次印刷版)第174至175頁合肥柯文斌所作《仲常公初考》。
以上就是與乾隆己亥年是多少年相關內容,是關于蘇東坡的分享。看完清朝歷代帝王順序表后,希望這對大家有所幫助!