龍和虎能婚配嗎
中國的龍虎文化
文/周秀德 、倪方六
前面的 曾說了“龍虎四環銅鼓座”（見下圖），此件國寶級文物最為珍奇寶貴之處，除了它中國之一個有銘建鼓座的地位，就莫過于它的龍虎雕紋了，倒是不說這雕刻技藝有多麼出色，而是它所代表的五千年文明之根——龍虎文化。
我們的文化中，龍和虎作為最霸氣的存在常常被賦予特殊的文化意義，存在于、經濟、軍事、、語言、文學、醫學等各方面的表述之中。
中華龍虎文化，源于遠古羲、炎兩大族團的匯合，從仰韶文化中有跡象可尋。由龍女媧和虎伏羲兩落融合而成為漢文化，不僅在文獻中能找到依據。近年來陸續出土了一批史前文物，是最有說服力的實證。1987年在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址墓葬中，首次發掘出蚌塑龍虎造型（見下圖）；安徽阜南出土的“龍虎尊”，廣州西漢南越王墓出土的造型別致、琢工精細的“龍虎紋玉帶鉤”……
龍虎是中國古代歷時最久、影響更大的守和吉祥物，古有青龍、白虎、朱雀、玄武神獸之說，想象豐富的古人認為它們居于天上，擔負著守衛天宮的責任，并劃分天空里的恒星規定了它們的具置，把它們當做預報季節的標準。
（蚌塑龍虎造型，有學者揭露是考古造假）
后來，因為其尊崇的地位和護衛之意，人間帝王也愛以龍虎自喻，龍虎漸漸成為皇權的象征，唐劉知幾《史通·書志》說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”商代青銅禮器有龍虎尊，不少器物有龍虎裝飾。如戰國曾侯乙漆箱上十分清晰地繪有一對龍虎，漢代皇帝玉璽上也是龍虎紐。
虎與龍都為古人所崇拜，但在南北朝以后，虎的地位就大大地下降了，龍虎作為皇權守的地位逐漸被雙龍和外來的獅子所取代，龍也成了帝王唯一的象征——帝王的面貌或臉色被稱為“龍顏”，皇帝高興叫做龍顏大悅，帝王穿的衣服為龍袍，連皇帝袞服上繡的花紋也稱為龍鱗。杜甫《秋興》詩云：“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識顏。”皇帝睡的床也叫龍床，后蜀夫人之宮詞云：“御爐香氣撲龍床”。
“龍”與“虎”一樣厲害，為何龍能成為中國帝王化身，而虎不行？其地位甚至連獅子也不如，出現了龍配獅組合，
原因自然很多，但最主要是龍在現實生活中存在，大家都見過，沒有神秘感，雖然卻非所向無敵。而龍不同了，現實中生活人們看不到，是一種神獸，若有若無，所謂“神龍見首不見尾”，就是這個意思。龍的文化屬性這正好迎合了喜歡故弄玄虛的中國帝王化的集權心理，于是有了“造神運動”——龍被抬到尊位。
（前華表，上雕鑿龍紋，邊上以石獅相護）
然而在龍虎文化卻隨的發展，地位未曾動搖，里至今還有青龍白虎二將護衛。
龍和虎都是各自領域的霸主，所以人們對于威武、有威嚴的人通常用龍虎來形容，用以體現他們的領袖。龍代表的是階級的更高權威，虎代表的是世俗中的最強力量，龍和虎的關系有對立的意思，所以有龍虎必相爭的說法。
相傳，一只老虎到思州一個水潭飲水，潭中的蛟龍認為這只虎了自己的領地，就跳面與虎搏戰，結果渴虎不敵餓蛟，被蛟龍用尾巴擊昏纏起吞吃了。蘇東坡據此作詩道：“潛鱗有餓蛟，掉尾取渴虎”。
由于龍有司理雨水的，而龍與虎的關系又這麼微妙，于是就有了天旱時投骨求雨的事情。據說唐朝中南一帶大旱，鄉民們便常常以長繩系骨，投入龍潭。俄傾，“云起潭中，雨亦隨降”。
如今的說法更多地被風水所繼承，用來勘測房屋建址和測算婚姻。許多地方尤其是農村地區，很多人地認為屬相為龍和虎的男女不適合婚配。為什麼？原因就在“”的，把文化，移植到了人們的婚姻禁忌中，至今在一些地方，仍有人相信“龍虎相爭，必有一傷”、“龍爭虎斗難長久”、“蛇（小龍）虎如刀銼，白馬犯青牛”的說法。
另一方面，龍與虎如何能相處，又是力量無窮的。如果把龍和虎統一起來便霸氣十足，所向披靡了。古人在語言創作的過程中尤其喜愛把龍虎并稱，“龍韜虎略”、“龍蟠虎踞”、“龍虎風云”等成語都顯示出傲人的氣勢和威信。
此種龍虎文化不僅存在于語言中，當權者們更愿意把它做成器物來展現無上的權威和榮耀。古代春秋時期，帶有龍虎雕紋的青銅器就顯得尤為流行了，深受諸侯貴族的追捧。龍虎四環銅鼓座就是這個時期的作品。當然，這樣尊貴的雕飾即使是貴族也是是不敢隨便亂用的，一不小心可就是殺頭的大罪啊。
說明：梧桐樹下戲鳳凰 是著名歷史學者倪方六的私家史，內容以歷史、考古、盜墓、風水、收為主。 除注明外，均為倪方六 ，有 ，使用請 ，微信 jsnjnfl
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