占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的，任何世界觀或道德觀（比如宗教）都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
17世紀前的黃金時期，其實因文藝復興的昌盛而蘊含科學思想之追求，這段期間科學人才倍出，且光芒萬丈，實驗的精神、執著的態度，都為人開啟了新頁。生於哥白尼(copernicuo)發現日心說，卻因當時宗教思想氣氛，祇能在逝世前一年出版《天體運行論》，但是在一世紀后經義大利的伽利略(galileo)努力不懈地觀察，才得到合理証明，這種日心說當然對主張地心說的占星家甚大衝擊，更讓原本反對占星學的人振振有辭，加上牛頓、天體力學等，祇是將天文學從占星學分離出去，有趣的是，哥白尼、伽利略、牛頓等都是占星高手。不可否認天文學的發展，使占星學落沒，但非此次占星學第二死亡的直接原因，應是間接地，即科學促進知識、邏輯的進步，便會對玄虛有所懷疑，於是漸進地使占星學自然地死亡。
英國復興時期～20世紀
18世紀～19世紀，歐洲發生了革命性的變化，英國的工業化革命、法國的大革命、德國的第二次工業革命，都促使科學進步，更使玄虛的占星學加速衰退，歷書比黃金時期較乏人問津，而1785年天王星、1846年海王星被發現，而其間又有些小行星陸續被發現，使太陽系僅有7大行星的說法倍受質疑，且有古以來各星座的主星安排之合理性也被懷疑，於是占星學理論受到空前的挑戰，確實沉寂了一陣子，科學和懷疑主義阻卻了占星學的發展不容否認。
一直到布雷瓦斯基夫人(helenapetrovablavatsky)在a.d1875創立通神會(theosophy)，強調輪迴、再生的觀念，而提供占星家另種層次的思維。19世紀末，通神會成員之一的亞倫．里歐(alan．leo)，原本是位縫紉機推銷員，一次因生病從草藥醫生得知占星術，結交占星家朋友，后來與朋友開辦《占星家雜誌》，以訂閱可送免費出生天宮圖，大廣招徠，而馬上風行，到1895年，刊物歸他所有，改名《現代占星術》，開辦簡易的占星術課程，并且出版占星學書籍，對較難的術語以深入淺出的說法解釋，頗得好評，而逐漸建立起占星術事業王國。
1914年5月，里歐被控因算命違反當時法律，雖被開釋，但這個事件卻促使他原本強調事件預測，而轉性個性解釋，他的律師建議他說心理傾向的預言：「個性決定一切」，這項轉變卻促使占星學研究重大的變革。乃至有1980年代現代心理占星學的蓬勃發展。
里歐的組織能力對占星術的熱衷及簡單易懂的敘述，強調實用性，風糜了19世紀末及20世紀初的英國，這般風潮竟讓占星術得以重生，他對占星術的功能，歷史上得記上一筆，晚年強調的個性分析，讓占星學較少受攻擊而立足，當然里歐的接班人查里斯．卡特(charles．carter)的勤於實証，并將心得筆之於書，嚴謹不偏袒、實事求是的態度，頗贏得敬重。他曾是英國占星學院的第一位院長，在占星學界地位頗崇高，而預測自己似乎可能會死於1968年，屆時也應驗。
自從里歐之后，英國占星學界的嚴謹、樸素的風格一直不變，頗為人津津樂道。
里歐為20世紀占星學的光芒再綻放，提供堅實的基礎，同時也感染世界其他地區，如德國、美國，相互輝映。
在里歐於1914年被控訴，美國一位知名女占星家愛文格林．亞當斯(evangeline．adams)也因以占星術算命而被起訴，上法庭她準備了一份未具名之出生時間，由愛文格林當庭論述，結果頗讓法官訝異，準驗度相當高，乃說是他的兒子，於是就撤銷了控訴，并認為她已「提具占星學，使之具有準確科學的尊嚴」，這下使原本就已十分出名的她更加傳神，美國上流社會一直想跟她交往，如美國金融大亨摩根(j．p．morgan)就是她的座上賓，他說了句耐人尋味的話「百萬富翁是不用找占星家的，但億萬富翁就要」。愛文格林的斷驗，嘖嘖稱奇，頗為膾炙人口，她將算命的經驗寫成幾本書，一直都是占星家積極搜尋的目標，她帶動了美國占星學實用的風潮，在她去世前二年，主持電臺節目，答詢各種占星問題，相當受歡迎，促進占星術在美國的發展。
第一次世界大戰后，德國戰敗，經濟困頓，占星術反而露出曙光，人們希望從中瞭解未來情況，但德國人做事向來有板有眼，將占星術做為學問研究，在占星學界佔有相當重要的份量，如德國．愛伯丁家族的宇宙生物學派(cosmobiolugy)的中點理論(midpointtheory)，是重要的論斷訣竅。1923年，第一代的艾爾白莎、愛伯丁(elsbeth．elbertin)曾預測德國混世大魔王希特勒的未來，也確實如她所言，希特勒曾遭受暗殺且成為德國領袖，因此使艾爾白莎．愛伯丁聲名大躁，開拓其家族在占星學界的影響力。
第一次和第二次世界大戰，幾遍及歐、亞、非各地，美國也積極介入，且本土曾歷經經濟大恐慌，這種景況加深未來不確定，當時歐美占星術剛復興且方興未艾，在學理上增進心理因素，提供心靈撫慰的功能，所以研習的人日漸增多，而推廣占星術的人，教育程度、人品道德皆一時之選，更易帶動占星術的推廣，如美國的c．c．zain是神教派學者，他原名愛伯特．班杰明．威廉(elbert．benjamin．william)，創立教堂之光(churchoflight)，大力推廣占星術，舉辦教學、涵授，他總共寫了21本書，一直都是占星學典范教科書，用字淺顯易懂，實例解析清楚，頗受歡迎，另一位被譽為「美國占星學之父」麥克．艾德蒙．瓊斯博士(marc．edmund．jones)，以嚴謹的學術闡釋占星學原理，提昇占星學的內涵，雖艱澀但促進占星學學術地位，他過世后，占星學界以他的名字創立象徵占星學最高榮譽桂冠的獎項，不定期頒給當代對占星學有貢獻的占星家。 (星座www.zuixingzuo.net)
麥克．艾德蒙．瓊斯博士的風范也影響另一位法裔美籍占星大師，但恩．魯迪海爾(dane．rudhyar)，他原本是音樂家和作曲者，藝術家的靈性、敏感，使他在占星學的成就令人聒目相看，他強調人本主義(humanistic)，重視人本，認為人可以透過自我認知轉換自己的命運，亦即天宮圖是一個人的潛能模型，袛要努力就可使自己想成為怎麼樣的人，這種生命哲學擺脫占星術徹底宿命論的桎梏，增進人性光明面，頗受知識份子歡迎，也促進80年代現代心理學的強力發展。
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