幸福是一種主觀感受是一種發自內心的感受也是一種愛，幸福像花兒一樣有人呵護，每個人的幸福都可以是不同的，無固定模式可尋。因此，我們希望給您的不是個結論性的答案，而是希望透過這扇“幸福之門”去尋找一種不同的生活態度。
古典占星家非常在意人們的幸福，但究竟幸福是什麼？在本文中，我會說明兩種重要的哲學觀對于幸福的定義，這些觀點將有助于現代占星師解讀星盤與幫助個案。這兩種哲學觀各有其對于人生好壞的看法，我并不想去比較哪一種觀點比另一種來得好，因為除了這兩種，還有其他的觀點可探究。
最重要的是，我們必須了解，雖然幸福包含了許多感受與情緒，但其實幸福不全然僅在于感受層面而已，幸福也是一種人們有能力達到豐富多彩的狀態：做對的事與過好的生活。但是，對于何謂好的生活？何謂好、何謂壞的狀態？幸福的人應該具有何種情感感受？下面要介紹的這兩種哲學觀點，對這些問題有不同的看法。我們可能擁有很多外在物質的、一般世俗的好事，例如：財富與子女，但是要真正過得幸福，其實需要良好的特質狀態，也就是生活在這個社會里，必須擁有某些心理上的人格特質與能力。我將會在后面更進一步說明這一點。
幸福型態1:亞里士多德學派與普世價值的好事
亞里士多德的價值觀點，非常適用于星盤征象的判斷。我在前一章說過，宮位建構了一個普世認知的好事與壞事的地圖，例如財富與奴役。亞里士多德相信，我們必須得到愈多好事、減少壞事出現，這樣就會愈快樂。而好壞事的區分，是以一般性的理解來判斷：無家可歸、匿名生活、生病的人，比起具有基本財富、社會地位與健康的人，就過得比較不快樂（或是沒有能力過得快樂）。但是亞里士多德也認為，我們對于是否能擁有、或是對于想要避免的事物，并沒有完全的主控權——我們還是受制于生命的機會或是命運，這就是為何當多數人盡可能地學習技能、期盼正向機會的同時，能擁有良好的教育、具備正向人格特質、生活在公平的社會等等，其實更為重要。
所以當我們以這種觀點去解讀星盤時，會先查看此星盤當事人所擁有的世俗層面的好壞事：這張星盤是否顯示擁有許多好朋友？是否顯示家庭關系分離？我們也可以從各宮主星來判斷：如果吉宮的宮主星處于非常不佳的狀態或位置，它可能代表這個生活領域會產生問題。舉例來說，如果第十宮主星落在第六宮，代表當事人擁有很穩定的職業，但同時也代表這份工作卑微、需付出勞力，得到很低的肯定。所有這些事物，都會影響亞里士多德學派所認知的好的生活。
另一方面來說，亞里士多德非常清楚，只有這些事物尚不足以決定幸福或不幸福的感受。幸福感是一種心靈上的狀態，就是心靈面對外在物質選擇而平衡感受的結果，一個富有的人，會因為他的心靈不平衡與混亂，而過得很悲慘；一個相對窮的人，卻可能因為他具有強健與平衡的人格特質而快樂。所以，是什麼造成一個人格特質的“好”與“壞”？就亞里士多德而言，關鍵點就是“平衡”。當我們面對世俗的好壞事時會有情感的覺受，若我們可以使用：（1）理性的判斷（2）適當平衡的感受（3）讓前述的選擇成為慣性的反應。只有偶爾做出好的決定與適當的感受是不夠的，為了達到幸福，我們必須讓理性的判斷與平衡的感受成為慣性反應，因此需具備穩定的人格特質。這種特質的最佳狀態是：使感受與外在狀態得到平衡，稱為“美德”（virtue）。舉例來說，某些美德是與金錢有關、某些與玩樂有關、或是與憤怒有關……等。
我舉兩個簡單例子說明。假設我已經幾杯馬丁尼下肚，之后又想再來一杯，與朋友喝酒尋歡可當作一件好事，所以我想要繼續下去，我知道當我繼續喝酒會很開心，可是眼前我有兩件事必須考慮：首先，我必須在開心與痛苦中找到平衡點，如果我沒繼續喝我也不會太痛苦，就算繼續喝下去我也不會過度縱情享樂中；再者，我理性地判斷要不要再喝一杯，取決于生活中的其他狀況與需求：我是否必須早起（這就表示我不應該繼續喝）？或者其實我是在熱帶度假勝地參加朋友的婚禮，沒有肩負其他的責任（這表示我可以輕松地再喝一杯）？這些內心的衡量都跟節制的美德有關，我們常在喝酒、美食與性關系上，衡量開心與痛苦指數后作出抉擇。理想的狀況是，當我不能再繼續喝時，只會有些微的痛苦，或是當我繼續喝下去，也不會因此貪杯放縱，而且我對于做出這些選擇已有慣性反應。剛開始學喝酒的人較難以想到這些狀況，但經驗老道、已找到平衡點的人則不會。他們情緒平和、輕易地下決定，或許他們就是擁有節制的美德。
我們再來說明勇氣，這是一種面對危險處境時，混合了恐懼與自信的平衡感受。一個勇敢的士兵會明白，盡管處境危險，他仍會持續戰斗下去，而且他也知道何時是該撤退的時候，但是他不會被有勇無謀的自大或畏懼的感受所驅使，他知道在面對各種情況下，該如何巧妙地平衡、控制這些感受。
但是，多數人只有在某些生活領域中，具有這些美德。我們常在兩種處境下，難以控制感受與行動的適當平衡。第一種狀況是“惡習”（vice），惡習就是我們不再理性判斷選擇平衡感受，反而持續走極端的狀態。一個士兵持續放任他的自信，走向極端、變成蠻干的人，或是持續隨著他的恐懼走，變成懦夫；一個及時行樂的酒鬼，會一直放任喝酒的快感（我相信這其中有很多原因），因此當他不喝酒時就會感到極端的痛苦。像厭食癥患者變成慣于厭惡飮食，或是有些人會因為沒有飯后甜點而感到強烈的不愉快。而其他容易開心與平衡的人，在同樣狀況下只會感覺些許不愉快，或甚至根本沒感覺。
第二種狀況為“缺乏自我控制力”，多數人在很多生活經驗里都是落入這種狀態。在這種狀態下會存在許多矛盾，人們對于判斷、感受與行為等一切都是迷迷惘惘。我們多數人都曾經歷突然失去警覺性，因此喝多了酒，最后的代價就是隔天宿醉上班。貪食癥是這種狀況的最佳例證，他會過度飽食后再劇烈嘔吐。有些人會在不適當的自信與恐懼之中動搖擺蕩，也是另一種例證。
所以，就亞里士多德的哲學觀而言，我們具有穩定的平衡狀態（美德）、也有穩定的極端狀態（惡習），以及矛盾地擺蕩（缺乏自我控制力）。如果將這些觀點放入星盤中，我們可以透過尊貴力量與其他行星狀態，判斷當事人具有哪種傾向與特質。舉例來說，我們可比較行星的力量，如果一個行星落在廟宮的星座位置，表示當事人具有美德；落在旺宮的星座位置，表示當事人具有過度自信的缺點；落在弱宮的星座位置，則明顯具有缺乏自制力的缺陷，因為入弱的行星經常陷入難以獲得關注的困境中，這種困境會導致極端的行為；行星受土星刑克則會貶低自我價值，因為在某些人生領域較難獲得世俗上的好事；吉星較能產生平衡的狀態，兇星則會產生較為極端的狀態。以上只是我個人所提出的一些例子，其實還有很多種方式可以用來衡量、說明這些狀況。
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