decide這個字--cide在英文字根里面是死亡的意思，就像suicide.表示只要做出選擇--就有其他的選項要舍棄、要死亡……人類經常處在這樣的困境當中，不管是道德上的、理性的、情感的……不論做出什麼樣的選擇總要有人犧牲、有人因此付出慘痛的代價，這卻是讓希望可以追求公平、和諧、平衡的天秤座最害怕的事，也難怪要天秤座的人做出選擇之前總是要左右為難好久，不論怎麼樣調整都無法逃脫這樣的困境。
神話一：得墨特爾經常使用天秤來秤稱人的善惡當得墨特爾得知女兒回家探望自己，便高興地從隱居的山洞回家，與愛女相聚，而大地亦即時回復生機。她與愛女相聚后，希望女兒從此不再離開自己，但珀耳塞福涅告訴得墨特爾自己已經習慣了冥界的生活，哈德斯對她寵愛萬分，而且她吃了冥土的食物，不能不返回冥界。得墨特爾聽了十分難過，于是向宙斯訴說，宙斯被她的真誠感動，便容許她們母女兩人每年共渡三個月，另外九個月珀耳塞福涅必須返回冥界與冥王共同生活。每當女兒回來時，得墨特爾便帶女兒到山洞生活，而大地便是冬季，而當女兒回冥界時，得墨特爾便繼續巡視大地，這便是春、夏、秋三季，一年四季自此出現。此后，處女座每逢春天來臨時，便會從東方地平線昇起，而冬天時則會毫無蹤跡。得墨特爾除了主管農業之外，還主管真理和正義的女神，因此她經常使用天秤來秤稱人的善惡，給以公正的審判，賞善罰惡。因此當她升到天界為處女座時，天神將她稱量善惡的那個天秤也升到天上，放在她的身旁，那便是緊靠在處女座旁的天秤座。神話二：當普羅米修斯盜取了天上的火種到人間，宙斯為了懲罰人類，便令工匠之神用泥土塑造了據說是地球上第一個女性——潘多拉，讓她來到普羅米修斯之兄厄庇米修斯處。潘多拉由于受到了諸神的祝福，使她成為最完美的女人；而厄庇墨特斯不肯聽從普魯米修斯的勸告，而跟潘多拉成了婚。潘多拉有個所謂潘多拉的盒子，傳說盒子里有著世間最嚴苛的詛咒。 潘多拉由于太幸福了，總覺得生活中好像缺少了些什麼；這使得好奇心重的她終於有一天忍不住地打開了那個盒子，於是所有的病痛、戰禍災難......都化做恐怖的幻象，飛向世界每個角落，人類燦爛輝煌的黃金時代也就此宣告結束。雅典娜女神在人類變得蠻橫無理之后仍然與人類相處，這讓她受到了海王波塞冬的嘲笑。于是雅典娜便決定與海王波塞冬比試，如果誰先博得人類的歡心，誰便可以獲得人類領地的庇護權。波塞冬揮動三戟叉，給人類送上了無數駿馬和牛匹，而雅典娜給予了人類帶來和平的橄欖。可人類意見不一，沒有決定結果。后來只有請宙斯用黃金天平決定，黃金天平偏向了雅典娜這邊，于是人類又獲得一些和平。而黃金天平也被升上天空成為天秤座。很多的天秤座經常陷入在三角戀情當中，處在理性與情感的糾葛、或是人性與文明的戰爭……或許只要透過這樣的宿命，天秤們才有機會在一次一次的抉擇當中深入的了解自己。
天秤座神話解析他身世顯赫尊貴但意志卻不屬于自己他必須服從于出身而無法像卑微者那樣隨心所欲因為整個國度的安危和興衰都取決于他的選擇--莎士比亞《哈姆雷特》天秤座是黃道帶上唯一由無生命的物體代表的星座，聽起來這貌似有些侮辱意味，但對我來說它意味著當時間來到由秋分代表的平衡點時，我們會遇到一些遠離人類本能王國的東西。天秤有著非常混亂的早期神話，這可能(與其代表的東西)比較相稱，作為這個星座基礎特性的判斷力、深思和選擇都是人類主觀努力的產物而不是天然出現的。天秤座這個名字本身也意味著平衡，它出現的時間應該不早于公元前2世紀。這導致一些作者相信天秤座在早期的占星學中并是不作為一個獨立的實體存在。當時天秤的位置是由天蝎填充，這個星座的面積有現在大小的兩倍，并且包含了兩個不同的方面或者說領域。天空中這片現在被稱為天秤座的區域最早被稱為Chelae，意思是節足動物的第一對腳，也就是天蝎的鉗爪。這看起來非常有暗示意味：公平判斷的天平最初竟是以黑暗的地下世界生物身上的抓取器官為原型，而這個生物通常是幽冥國度的代表。我們在判斷上的高貴才能看起來是來自一些更古老更原始的存在，經過歲月的演化才形成現在我們理解的客觀或公正評價。盡管平衡的天秤(在黃道星座中)算是個后來者，但在神話故事之中關于判斷或審判的形象則歷史更為久遠一些。埃及人用天平作為奧西里斯神(Osiris)在地府對死者進行靈魂仲裁的象征，這個關于靈魂通路儀式的神話或許跟我們對天秤的理解相關。看起來古埃及人知道平衡這回事，但巴比倫人則未必，在埃及，蝎子的鉗爪有時會以天平橫梁的造型出現。而在古巴比倫我們見到的場面則會奇怪一些：天蝎的鉗爪握著明燈。從這些同樣被認為代表天秤，但又并不統一的形象中，逐漸演化出了比較一致的形象：一位正義女神，她是擁有了些文明特質的摩伊賴(命運三女神，負責紡織、剪斷生命之線，通常被認為冷酷，不帶任何感情)，具備一些比黑暗血腥的復仇天性更優雅的特質。這位女神按照人類的法律與道德來審判，卻不像阿斯特萊亞那樣更多代表的是自然界的有序形態。天秤座人意義上的審判，有賴于做出判決之前先進行謹慎判斷以及深思熟慮。在埃及人的儀式之中，當逝者的靈魂安全穿過生者世界與死者世界之間的國度之時，會被阿努比斯(Anubis，狼頭人身的引導者，埃及版本的靈魂向導者赫爾墨斯)引領到奧西里斯面前。在審判之堂的中心，安裝著一臺巨大的天平，真理女神瑪特(Maat)站立一旁，她負責在天平上稱量逝者的心臟。同時，一頭名為阿米瑪特(Amemait)的野獸蹲在一旁等待吞吃有罪者的心臟，這只怪獸頭部為鱷魚，上半身為獅，下半身為河馬，名字意為吞噬者被看做是復仇女神厄里倪厄斯(Erinyes)的早期形象。四十二位身著裹尸布的人物環坐在大廳周圍，有些有著人類的臉，有些則是動物。逝者的靈魂必須首先對每一位評審官宣布自己無罪--也就是說，保證壞事清單上的那些他都不曾做過，在這之后就是對靈魂的稱量。阿努比斯會把女神瑪特請上天平的一邊，或是在托盤上放置其象征真理之羽。而在另一邊則放入被審判者的心臟，如果兩邊能夠平衡，那就是表明這個人的罪孽并沒有超過瑪特之羽的重量，神圣的審判會以讓人欣喜的判決終結。瑪特就像同樣被我與天秤座聯系起來的希臘神話中的雅典娜一樣，體現著法律，真理和社會秩序。她無疑是一位理性文明的神祇，是從對原始 以眼還眼原則的反思中出現的。瑪特的律法并非母性神的律法，而是社會的倫理道德準則。審判大廳中的四十二位評審官代表著古埃及的四十二個省，而人們的罪行則與他們在社會生活中的所作所為大有聯系。我們在俄瑞斯忒斯(Orestes)的故事之中曾經見過以這種身份出現的雅典娜，由她所召來投票決定年輕王子命運的凡人法庭也是比較新鮮的事物，與吵鬧且憤怒的諸神有所不同。在關于這位出眾凡人的神話中，理性的審判所具備的非自然特性展現出一種對于潛意識內的靈魂沖突(希臘人喜歡稱之為諸神的交鋒或是家族的詛咒)的潛在的解決方案或者說是平衡點。女神阿斯特萊亞也擁有一些這種公正審判的特質，盡管正如我們看到的那樣它存在于另外一個位面，但是按照我的經驗，不管是處女還是天秤都對于打破規則有著一種類似的憤怒感覺。不過天秤會將這種正義感用一種升華的方式向外投射到生活之中，它組成了這個星座強烈理想主義和相信生活公正信念的基礎。我從來不像某些流行的說法那樣覺得天秤座跟浪漫的愛情、鮮花與燭光晚餐有關，這些最多不過是作為理想的求愛步驟中的恰當儀式而存在。浪漫的感覺并不是天秤座的特質，這個星座更多其實與倫理道德，審判與委任方面的問題相關。這種關于道德的主題我在生活中從天秤座人身上看到過很多次，因為這個星座的人內心渴望能證實這位女神確實完美地執掌著審判天平，為了達成這樣一種體驗，各種不平衡、極端甚至是違法的事故都可能會出現，讓天秤座人無法逃避。奧西里斯審判死者靈魂的神話形象就是神對人進行審判的寫照，它展現出宇宙中對錯法則的存在性，人類必須在這種法則下生存。這些法則并不是自然存在的，因為它們不是自然王國里的法則，而是屬于人類的精神以及對完美的向往。下面我們將探索兩個以神對人類審判為主題的神話，我覺得這兩個神話就承載了天秤座發展的模式。在這些故事里，一個凡人受命來裁決一件諸神為之爭執的事務，就像雅典娜的凡人陪審團必須在阿波羅和厄里倪厄斯面前大聲說出他們的判斷那樣。在判決之后接踵而至的的麻煩也是神話之中相關的主題，這揭示出對神的審判并不是件簡單的事，也不可能不造成任何后果。從奧西里斯的形象和瑪特的天平我們可以看出一種天秤座內心喜愛的景象：宇宙最終是正義公平的，善惡總會得到相應的獎懲。就像柏拉圖所說的那樣，沒有星座如此的向往真善美，盡管最終對于善的定義取決于個人，但天秤座并不把這認為是個人問題，而更愿意認為是一種對超越純粹人類選擇的普遍倫理道德的探尋。不過在帕里斯(Paris)和忒瑞西阿斯(Teiresias)的故事中，我們則看到了兩個凡人由于過人的經驗和洞察力而被召喚去做一些連神自己都無法做到的事情。因此這個關于秩序公正的想象其實是人類精神能夠貢獻給生活和神明的某種東西，而不是反過來由神賜予人類。帕里斯和忒瑞西阿斯都因其判斷的結果而受苦，我認為這就是讓天秤座人跌倒的典型的牽連方式，就像故事里說的那樣，審判者是個危險的職業--因為神明自己并不會按照規則行事。帕里斯是特洛伊的普里阿摩斯(Priam)國王和赫卡柏(Hekabe)王后之子，其母曾經在夢中接到神諭稱王子長大之后將會導致王國的毀滅。因此父母就把嬰孩時期的帕里斯丟棄到艾達(Ida)山上任其自生自滅，不過幸運的是他被一頭母熊救下并喂養大。王子的王室血統隨著時間流逝還是因為英俊的外貌、過人的智慧和強大的力量而顯露出來。因為他的風流倜儻以及超群的決斷力，宙斯選擇他來為三位爭執不休的奧林匹亞女神做出仲裁。當有一天由赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒陪伴的赫爾墨斯出現在他面前時，他還正在牧牛。神使遞給他一只金蘋果，并傳達了宙斯的旨意：帕里斯，既然你的美貌與你在愛情事務中的智慧一樣出眾，我命令你評判這三位女神哪位最美，并將金蘋果交予勝利者。帕里斯并不傻，因此他面對這個要求猶豫了一下，他很明白不管自己做什麼都會引發兩位女神的怒火。因此，就像典型的天秤那樣，他殷勤地把蘋果分成三份。然而宙斯并不接受這樣的逃避，仍然命令他做出選擇。帕里斯于是乞求三位女神，如果落選的話不要對他發火，因為這個任務畢竟是無視他的意愿硬塞給他的，完全不是他自己的選擇。三位女神也承諾不會遷怒與他。隨后女神們被要求在少年面前脫光衣服，雅典娜堅持阿芙洛狄忒必須脫下她那條著名的腰帶--因為它會使看到的人愛上她，造成不公平。阿芙洛狄忒則要求雅典娜取掉她的戰盔，那會讓她顯得更尊貴而與眾不同。赫拉則沒采用這樣的戰術，而是做出了與其眾神之后身份相稱地舉動：干脆地脫掉了衣服，并提出讓帕里斯成為亞洲之王的條件，承諾如果他選擇了她，將讓他成為世界上最富有的人。帕里斯作為典型的天秤，并沒被這種巨大的財富與權力吸引。雅典娜隨后也答應少年如果選擇了她，將保佑他戰無不勝，但可惜這是天秤座的神話，而不是白羊，因此這個條件也毫無吸引力。阿芙洛狄忒看出了什麼最能打動少年，承諾他能娶到世界上最美的姑娘為妻。這位女子便是海倫，宙斯與勒達的女兒，密刻奈(Mykenai)國王梅內勞斯(Menelaos)之妻。帕里斯起初打算拒絕，因為海倫已經結婚，怎麼可以再當他的妻子？阿芙洛狄忒擔保說你不用管，總之我有辦法就是。于是帕里斯毫不猶豫地把蘋果給了她。由于這個決定，他招來了赫拉和雅典娜兩位女神的厭惡，她們背棄了自己發過的不報復的誓言，一起離開去謀劃毀滅特洛伊的計策。最終帕里斯在海倫丈夫的庭院里見到了她，兩人隨即墜入愛河，趁國王不在的時候私奔到了特洛伊。這起事故激怒了希臘人，讓他們誓言報復，并給了他們一個讓他們完成自己一直以來的夢想--將特洛伊化為焦土的借口。戰爭中帕里斯和他與海倫的三個兒子全部被殺，而海倫由于半神的身份以及阿芙洛狄忒的擔保則被歸還到其丈夫手里。神話英雄中最具天秤色彩的帕里斯必須出于個人價值以及道德選擇做出判斷，而他也用一種特有的方式對其做出了響應。但他最終的悲慘結局并不代表天秤座人的命運，盡管有時候天秤在感情方面的選擇確實會導致極大的混亂和困境。我曾經看過很多天秤卷入三角戀之中，這樣的選擇讓他們陷入相當緊張的情感困局(有時候也會涉及金錢)，因此我相信這個神話中隱藏著天秤座一種典型的成長模式。忒瑞西阿斯則是完全不同的一個形象。在俄狄浦斯(Oidipus)的傳說中出現時，他是一副盲眼先知的形象，因其洞察力和判斷力而聞名。就是他警告俄狄浦斯，那被指責玷污了底比斯(Thebes)的東西其實就是國王自身。不過忒瑞西阿斯為何致盲也是一個有趣的故事，關于這個的傳說有著多種版本，其中一個說的就是忒瑞西阿斯像帕里斯一樣被叫來評定四位女神之中誰最美，候選人則是阿芙洛狄忒和美惠三女神，她們是宙斯和歐律諾墨的女兒，為人間帶來美麗歡樂。分別是光輝女神阿格萊亞(Aglaia)，激勵女神塔利亞(Thalia)，歡樂女神歐佛洛緒涅(Euphrosyne)。隨后因為把最美的桂冠頒給了三女神之一，忒瑞西阿斯得罪了愛神阿芙洛狄忒，后者將他變為一個老婦人。但是關于忒瑞西阿斯最知名的神話描寫的是他還在基利尼(Kyllene)山徘徊的那段日子。在那里他看見兩條大蛇正在交配，后者發現他以后雙雙對他發起攻擊，隨后他用手杖還擊，殺死了其中的雌蛇，并立刻被變成了女兒身，并作為名妓度過了幾年的歲月。直到七年以后，他偶然在給同一地點看見了同樣一幕，并通過殺死雄蛇變回了男性。因為他的這種曾經身為兩種性別的不尋常經歷，宙斯把他叫去在他自己和赫拉之間做個調解人。兩夫婦當時正在如往常一樣因為宙斯對妻子的不忠而發生爭吵，宙斯自我辯解稱因為自己的出軌讓老婆得到了更多的樂趣，因為女人能從性中得到更多快樂。赫拉則否認了這一點，堅持認為事實恰恰相反，否則還有什麼別的理由能解釋她的老公會樂于做出罪大惡極的亂交行為？被召來平息這場爭論的忒瑞西阿斯這麼說道：如果愛欲之趣算十分有九分由女人享受只有一分留給男人赫拉對于這樣的回答十分惱怒，于是賞給忒瑞西阿斯失明作為報答。但宙斯則對站在自己一邊的忒瑞西阿斯心生惻隱，賦予了他過人的洞察力以及聽懂鳥兒預言的能力。同時作為贈品的還有長達七代的壽命，以及到了冥府也不會失去洞察力的特權。帕里斯和忒瑞西阿斯都是被迫做出了非做不可的決斷，這種必須性是來自爭吵中的諸神。在帕里斯的故事里，選擇的本質不難分辨，這其實并不是一場關于美的競爭，而是什麼事情對他自己最有價值的抉擇。簡-哈里森這麼描寫帕里斯的決斷：猶豫的痛苦以一個導致了希臘傳說中最大悲劇發生的選擇作為終結。但是在帕里斯之前，選擇就已經在那里。選擇之中真實的元素有著多個不同的版本。雅典娜同時是智慧與戰爭女神，而通常來說赫拉是代表皇權或威嚴的，雅典娜則代表勇猛，至于阿芙洛狄忒當然是愛情的象征。這年輕人應該怎樣抉擇呢？哪個最美？或者說哪位女神的禮物他最喜歡？其實這根本都不重要，因為其實都是對同一件事物的不同表述方式而已。可能看起來對于宙斯的命令帕里斯是不可能三者兼得的，這也暗示著天秤座人的某些命運。就像一個蛋糕，他不能同時擁有或把它吃掉。我們可以很容易地用一個女性角色來替代帕里斯，并且用三位男神來作為競爭者。其中一位可能會提出讓其多子多福來作為回報，而另一位則試圖用宙斯那種權力來贈與，或用酒神狄奧尼索斯的歡樂或阿波羅的超人視力作為禮物。當然也可能是戰神阿瑞斯(Ares)的勇氣或是赫爾墨斯的聰慧，或是火神赫菲斯托斯(Hephaistos)的藝術才華。這個神話描述的并非是男性專屬的問題，可能跟這些女神身上帕里斯必須選擇的那些屬性--我們稱為阿尼瑪或是靈魂相關，他并不是被召來選擇一種自己喜歡的男性氣質目標，而是適合他最深層內在價值的那種。但這種被迫從幾種里面選一，不僅只是違背了天秤座先天的那種希望所有事物保持平衡而不是犧牲一種來換取另一種的天性，而且完全是一種來自生活的不得已。這樣的一種抉擇同時也包含了心理意義上的后果，因為自我意識做出的任何倫理上的決定都意味著對心智上的某些其他內容的排斥或者壓制，這將會產生巨大的矛盾，有時甚至帶來極大的苦難。我相信天秤座著名的猶豫不決并不是因為某些先天的選擇能力缺失，而是來源于對于這些決定所帶來后果的恐懼。帕里斯做的選擇是對是錯一直以來都是有爭議的，但是不管他選擇了哪位女神，另外兩位也都會發怒，如果他撂挑子不干，宙斯也必然會給他好看。因此絲毫不奇怪的是天秤永遠會抱怨生活的不公，也確實是這樣的，可憐的帕里斯沒法決定自己的命運，只能用把蘋果分三份的形式來盡力避免。但他最初被選上完成這任務的原因恰恰是因為擁有卓越的經驗和洞察力，這說明我們必須為上天賦予我們的天賦和成就付出點什麼作為補償，也許生活終究是公平的。看起來天秤座的成長歷程包含著一個奇怪的矛盾：這個星座愛上了生活中那些有序的法則，對于它們的公正有著極大的信心，但是卻不斷地需要面對生活中無序和不道德的那些方面，這會將天秤珍視的一致性撕裂。然而在這種顯然不公平的變遷之中，也會顯現出更深刻也更有諷刺意味的秩序痕跡來。天秤偏好卷入在兩個異性之間選擇一個的局面，也可能會需要在兩種職位或是哲學之間二選一，這顯示出這個星座不能承受宇宙中的分割和不調和，在天秤座人內部有著某些東西永遠在驅使著他們把自我分裂開，這樣他就能通過選擇過程之中體現的深化知識來探索自我。忒瑞西阿斯的結局比帕里斯要強一些，盡管他也必須為自己的判斷付出代價，但也還是得到了補償。他的故事情節比較奇怪，在開始的時候出現的是兩條巨蟒交配的景象，暗示著對生命起源某種形式的典型性認知。我們之前在巨蟹座的神話中提到過咬尾蛇烏洛波洛斯--自我吞噬并誕下新的自己。烏洛波洛斯在煉金術中的形象也經常是一對巨蛇或是巨龍，構成了統一的循環。忒瑞西阿斯顯然是無意中看到了一種極其神秘的過程，那兩條就是世界蛇，雌雄纏繞在一起。因此它們才會對他發起攻擊，因為他本不應該看到這樣的場景。就像阿爾特密斯對看到她洗澡的阿克泰翁(Actaeon)發起攻擊一樣，大自然對于其自身秘密是保守得很嚴的。天秤座的聰明才智毫無疑問地使其能看到一些禁止看到的東西，尤其是在愛情這方面，而愛情也常常由于天秤座人的公正的判斷而反過來對其發起攻擊。作為防御，忒瑞西阿斯殺掉了雌蛇-可能也就是出于生命本能做出的舉動。作為結果，他失去了自己的男性身份，這可能也是一幅在旅程的某個階段付出代價的寫照，因為天性對生命之中肉欲一面的壓抑和厭惡也是天秤座的特征，而這樣的結果就是失去自我，并且出賣靈魂。不過最終這位未來的預言家又一次遇到了生命起源的場景，在這一次他抵御了之前曾經導致他成為自己性別之敵的過剩男性原則。也因此變回了原來的自己，這種在男女、靈與肉之間來回擺動就是天秤座男女的典型特性。對于異性的體驗也是如此，遠離自己的生理學性別并且被一種變性的潛意識所左右。天秤座的人傳統上被認為對于女性化的裝飾品和美麗事物有著興趣，而天秤座的女性則以她們清晰的理性思考以及組織能力著稱。忒瑞西阿斯的神話顯示，天秤座這種矛盾的性別特征是有著原型根源的。忒瑞西阿斯解決奧林匹亞神明婚姻矛盾并獲得宙斯的尊敬是因為其智慧。這就像帕里斯的決斷那樣：一位凡人被要求提供一些神也不具備的東西，對與矛盾的兩面進行思考，并作出毫無偏見的決斷的能力。忒瑞西阿斯因為自己的判斷而受難，但是如果他站在赫拉那邊，毫無疑問宙斯也會讓他好看。就像帕里斯一樣，這也讓人想起舊約中的約伯，由于神明們自己的天性，忒瑞西阿斯不得不為自己卓越的洞察力付出代價。但這位先知也同時獲得了一份禮物作為回報，神話中瞎子的形象通常也是眼睛向內凹陷，朝著自我的方向。因此他不會再像帕里斯那樣被絕世美人所引誘。條頓神話中的沃坦(即北歐神話的奧丁)也同樣用自己的眼睛來交換知識。先知的漫長壽命和在冥府世界中的榮耀暗示著那些用如此之高代價換來的東西會超越凡人的智慧范圍永恒的保存下來。我傾向于認為帕里斯是天秤座人年輕時的一種寫照，而忒瑞西阿斯則是成熟之后的。關于選擇的問題是從決定個人價值所在的必要性中、及揭示出神明自身雙面性，并且需要人類的意識給予幫助的深層次困境之中發展出來。通過這種洞察力，人和神都得到了改變。這就是榮格所說的給約伯的答案，我認為這就是天秤座命運根本的主題之一。尤其是在帕里斯、忒瑞西阿斯甚至是約伯的故事之中學到的所有可能的教訓，都讓人認識到神(或者說自然界和生活)并不會像人這樣公正。如果天秤座的人最終能接受這一點，那麼他作為文明使者和深思者的角色就會成真，并為人類精神的崇高性更添威嚴。
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