姓氏起名法：姓名的由來
1．姓的來由
姓是怎麼來的?人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙昧時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即姓。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
許慎《說文解字》卷二四女部：姓，人所生也，從女、生，生亦聲。班固《白虎通·德論》卷九日：姓者，生也，人稟天氣所以生者也。《左傳·隱公八年》天子建德，因生以賜姓。這都說出了姓的本義是生。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了別婚姻、明世系、別種族。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。
2．氏的來由
由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是氏，當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的氏。這些小部落後來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至於遠遠超過原來姓的規模。、
從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以氏可以說是姓的分支。《通鑒·外紀》說：姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。就很能說明二者的關係。姓是不變的，氏是可變的。顧炎武也說氏一傳而可變，姓千萬年而不變。秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人用姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。
3．名的來由
名的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。意為，黃昏后，天色黑暗不能相辨識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用名的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對命名講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現后的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。
4．字的來由
字只是限於古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：男子二十冠而字，女子十五笄而字，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
字與名有密切關係，字往往是名的補充或解釋，這叫名字相應，互為表裡，故字又稱做表字。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情況一般也歸入字的範圍。命字方面與命名同樣，有着時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。
唐宋以後，由於理學加強，一些繁文縟節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。
5．號的來由
號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：號為尊其名更美稱焉。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：①倫理道德加強；②文學發達，文人講究文雅。至明清，由於文人範圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。
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