提筆，在白紙上寫下中隱，兩個字，霎時歡喜。是白居易的詩：
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出復似處，非忙亦非閑。
不勞心與力，又免饑與寒。
終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城男有秋山。
君若愛游蕩，城東有春園。
君若欲一醉，時出赴賓筵。
洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。
亦無車馬客，造次到門前。
人生處一世，其道難兩全。
賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。
窮通與豐約，正在四者間。
其中最愛一句，“丘樊太冷落，朝市太囂喧，不如作中隱，隱在留司官。”小隱于野，大隱于市都不甚為妙，唯有中隱，往返于塵世，卻偷得浮生半分閑。
于我，或而于大多人，中隱的美，是在這紅塵之中，方寸中間，煙火繚繞，心離瑣事，身在泥土的穩重，中隱，它既不難得，也難得，它的妙處，在于活的愜意，坦然。
中隱，是不能薄情，也不必深情，是不必煩憂，也不缺思考。
中隱，如老樹說，心懷虛無之念，萬丈紅塵潛行，平生安穩即好，不必妄自多情。是林語堂說幸福，睡在自家的床上，吃父母做的飯菜，聽愛人給你說情話，跟孩子做游戲。
是平常，可以忙忙綠綠，閑時隱沒于小宅，有一點閑錢，有一點愛好，素心人幾枚，觸目橫斜千萬朵，賞心只有三兩枝。
花叢中，花兒美，人也美，人花相映紅，生命何其美麗。或者，花兒燦爛萬千，賞我心者，悅我心者，唯有兩三枝，而我，也不為千萬的絢麗所迷惑，只在意你的美。這些，都是一份天意的緣。但凡人之相與、事之相合，莫不順應這“天意”之緣。
越來越覺得，中國的語言是如此博大精深，單拿出“中”這個詞，就已經極美。中，是建筑的對稱美，如故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，氣魄宏偉，規劃嚴整，極為壯觀。
中亦是中庸之道，儒家“調和的哲學”，易中天談中庸說，它是常人之道，是可行之道，是適中之道。是《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”想中，該是多麼平凡的詞語，不偏不倚，陰陽聚合，有一點柔和的光，低調的順滑。
而中隱，亦是。不小隱，亦不大隱。小隱該是陶淵明的，該是伯夷、叔齊的，而大隱該是蘇東坡，東方朔的，而凡人，想必是中隱，就像素凡高手總在民間，在不經意出現在的市井，賣蔬果肉米的人或許是，行色不慌不亂的人，亦或許是。
讀書時看到這樣的文字，要在薄情的世界里，深情的活著。淺淺的念。
薄情，似乎是薄涼的青瓷，如紙片，片片驚心，薄情，似乎是負心人，是讀書人，或是某個恨恨的，被傷了心的女子，或是魚玄機，淚眼紅妝，楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時。心事了然，不敢再提愛字。
薄情，聽起來沒有喜氣，是不禁愛的。是自以為生活沒有無邊的遠意，哪里會看見華枝春滿，月滿天心，勢必是孤高清冷，絕不是生活的基調。而心之所見，生活，要用心，卻不必用力。春花秋月，夏蟬冬雪，去體悟四季給我們的輪回、上演。
一雙手，可以是妙手，自給自足，豐衣足食。一雙眼，可以是妙眼，去欣賞那些美好的事物，愛與曾經不愛的一切，因為自性，他們本無二致，本無分別。
就像歡喜中隱的一顆心，它裝得下是是非非，也裝的下一旦不染，它盛的下灼灼桃花，也放得下悲苦心酸。
是金庸《倚天屠龍記》中張三豐替徒孫張無忌療傷時念到的"九陽真經"上有這樣幾句經文："他強由他強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江。
中隱，是樸素中有閑趣，是忘路之遠近，是一枚禪心渡世。
如佛云，中道。中道是佛教的最高真理。所說道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。
《大形容詞積經》：“常是一邊，無常是一邊，常無常是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀。
我是一邊，無我是一邊，我無我是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀。
凈空法師曾開示說，什麼時候覺悟了，二邊都不執著。二邊不執著，又講個中道，又執著一頭，還是出不去；最后不得已，佛說，二邊不立，中道不存。或許，這其中，便有著不可說的深意。
誠然，若沒有小隱，或是大隱，又和來中隱之平衡、坦蕩，人生處一世，其道難兩全，因而，中隱有了它分憂的妙處，有了它的快意、平闊。
想，中隱，亦如一顆庸常的白菜。青菜豆腐，蒸蒸煮煮，信手拈來。看似平凡無常，可身懷絕技，是宮廷碧玉翡翠湯，也是百姓人家的桌邊菜。
它不悲不喜，不驕不躁，像吃了一顆定心丸，該來的自然會到來，不來的也不必強求，是斬亂麻，是自清歡。
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