八字五行數理

解夢佬 2021年03月27日 00:19

本無吉兇，本無旺衰，本無東西南北之分，本無四時五行之別，只不過是人的意識將這些物質的東西概念化了。就象地球本無經緯，為了航天、航海的需要，人為的確定出了經緯一樣。

正因為人有了概念，一些五行方面的數理規范也隨之推衍了出來。

道本無形，何必以有形形之；道本有形，何必以無形論之。

一和五是種象征，一代表造化之本即渾成之道，五主變化之用即太極之體。一與五是體用同宗，但質同用不同。

抱虛含真，先于五行而司造化。五行即立，不用而用，以虛求實。形質散而守其本。以上是元一之妙用。

稟氣成形，變不離其本，用不離其常，依太極而成五行之質，此中五之妙用。

生數：三二五四一，天一、地二、天三、地四、天五，生數是物質的本質東西。

成數：八七十九六，地六、天七、地八、天九、地十，成數是使物質成形的東西。

生數中陽數一三五相加為九，此陽之數，故乾元用九；陰數二四相加為六，故坤元用六。九與六是陰陽物質循環的常數。

生數一二三四五相加為十五，十五是處處皆用的要數。生數十五數與成數六七八九十的總和四十相加為五十五數，這五十五數中天數二十五，地數三十，為天地之極數，所以能成變化而行鬼神。

易有太極，太極是天地未分的混元一氣。一氣所判是謂兩儀，兩儀為陰陽二氣，輕者上為天，濁者下為地。天地不交萬物不生，二氣交則天一下而生水，地二上而生火，此則形之始。五行既備而生萬物，此謂在天成象，在地成形。兩儀乃天地之象，天地乃二儀之體。

形而上者謂之道，形而下者謂之器（器為形）。生數天一、地二、天三、地四，此四象超越形體之上謂之道。五至十使五行生成謂之器。

茫茫宇宙，無始無終，處處都是邊緣，處處都是中心。一二三四，四象無形，中五立極。通過中五太極相交而成五行主變化。

不變為變，變極無變，靜極生動，動極生靜。五居中而流變于四維，中非其正位，而是代表了五無定位。

中五立極行變化之道，孤陰不生，孤陽不長。一物兩體，含陰含陽而為每一五行。（奇數為陽，偶數為陰，是謂奇偶相居，叁天兩地）

五下駕天一而生水，故一六為水。坎卦的先天數為一，故坎卦之數為一與六；五上駕地二而生火，故二七為火。離卦的先天數為三，所以離卦之數為三二七；五左駕天三而生木，故三八為木。震卦的先天數為四，所以震卦之數是四三八，巽卦的先天數為五，所以巽卦之數為五三八；五右駕地四而生金，故四九為金。乾的先天數為一，所以乾卦之數為一四九，兌卦的先天數為二，所以兌卦之數為二四九；五與五居中相加為十，故五十為土。艮卦的先天數為七，所以艮卦之數為七五十，坤卦的先天數為八，所以坤卦之數為八五十。

大衍虛一：天地本不全，所以數不可用極數。天地全數五十五減掉五行之數為大衍數五十，大衍又虛了一太極，只用四十九數。

虛一并非是不用，而是不用而用，以虛求實。就象很多碗里都裝滿了東西，留下一個空碗，它可以裝米，也可以裝水裝酒等很多東西。正因為它是空的東西，它可以象征很多事物，論云時可為云，論雨時可為雨。

大衍虛一代表的是小缺大無，小有大成。如同一粒種子是很小的有，卻可長成參天大樹；一口氣是很小的無，卻使整個生命和形體消亡。目力所及僅差半寸之遙看不見則為茫茫一片。事物僅啟發一個小道理，可能會引發整體思維的大突破。

虛一就象數字中的零，既代表中心又代表邊緣，既代表結束也代表開始，既代表有形的也代表無形的。

周易最奇妙之處就是用虛，奇門虛了乙丙丁遁了甲，八字虛了日元，梅花易數虛了體，六爻虛了世爻。體是有中的無，用是無中的有。

大衍數五十，兩兩相加則為百數。百數分為三十六與六十四，六六三十六，天體循環之數；八八六十四，八卦在地道應用之數。

陰陽消長：物質在一定的范圍內相對的能量守恒。

陽進則陰退，陰進則陽退。此的生成相對于彼則是一種轉化和毀滅（破壞），彼的生成相對于此也是同理。事物也是如此，生是對死的破壞，死則是對生的毀滅。宇宙也是如此，黑洞的存在導致在其范圍內一些實有星體的消亡，實有星體的存在導致在其范圍黑洞的不存在。

無的邊緣即是有，有的邊緣即是無。無的中心存在有，有的中心存在無。

八字數理：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，以上之數總和為天地全數五十五數。因八字的日元是虛的，和其它預測術一樣，八字也不會用全數。

地支為天干之載體，地支有承載之功，地支對天干之數的流變起到了一個支配的作用。干支組成的六十甲子之數，是八字應用的循環之數。

奇門數理：秘數八十一，明現七十二，隱去九數看不見（四象與五行），其九是不用而用，處處皆用。