佛的三十二相其實就是指佛陀所具有的獨特莊嚴德相，一般人是無法擁有的，因為這是佛陀在長劫中修習善行而得到的感悟，所以一般人可能擁有相近的莊嚴德相，但這三十二相卻一定只有佛陀和輪轉圣王才能擁有，因此下面就來一起看看這三十二相到底是什么吧。
上身如獅相
指的是佛的上半身看起來就如同獅子一樣，不管是行還是臥，都有著獅子般的霸氣，看起來非常威嚴。這種法相是佛陀在法界中，不兩舌，教導他人行仁義之事，遠離我慢而感得此相，表示威容高貴、慈悲滿足之德。
身形端直相
這種法相說的就是佛陀在眾生之中是非常端正的存在。是以施藥看病，持不殺、不盜戒，遠離憍慢所感，能令見聞眾生止苦，得正念，修十善行。
身廣長等相
佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此德相，表示無上法王尊貴自在之德。
身色金黃相
佛陀全身以及手腳都是金黃色，就如同眾寶莊嚴的妙金臺一樣，看起來非常神圣耀眼。這種法相是以離諸忿恚，慈眼顧視眾生感得的勝相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂，滅罪生善。
身放光明相
佛陀的身上能夠散發出清除邪惡的無量光芒，可以普照三千世界。這種法相是只有發過大菩提心的佛陀，并且還堅持修行無量行愿而感得的勝相，能除惑破障，表示一切志愿皆能滿足之德。
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佛的三十二相，八十種好各指哪些？
佛陀的三十二相：
第一足安平相：足底豐滿，也即所謂的扁平足。腳非常平穩。諸佛的腳是安穩的。
第二 千輻輪相：足底猶似掌紋顯出千輻輪。諸佛有一個輪子，踩上去，相狀清晰的。
第三 手指纖長相，手指細長優雅。手指看起來非常勻稱，細長。
第四 手足柔軟相：手足皮膚細嫩、柔軟，所謂的貴人手相。
第五 手足縵網相：手足的指與指間，有猶似水禽足趾間的蹼一樣的膜，交相輝映。
第六 足根滿足相：足跟廣闊而豐滿。
第七 足趺高好相：足趺隆起。腳背很厚實，就是福德相。。
第八 腨如鹿王相：腨，股肉也，大腿的肉像鹿王一般柔軟。骨肉非常圓滿而細長，大腿的肉就像鼓一樣那么圓滿。
第九 手過膝相：站立時手長過膝。
第十 馬陰藏相：男根縮入于體內（勃起狀態縮入）。佛清靜自己的身口意三業，沒有欲望。藏于自己的體內。
第十一 身縱廣相：雙手平舉時，其寬度與身高相等。謂身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱也。
第十二 毛孔生青色相：從每一毛孔生長青色的毛，沒有雜亂的顏色。
第十三 身毛上靡相：體毛直豎，所豎的方向也一致。
第十四 身金色相：全身光輝如黃金，如金子的顏色一樣。
第十五 常光一丈相：佛身上經常放出—丈高的光芒。身體常常放光明。
第十七 七處平滿相：雙手、雙足、雙肩和頸部七處有豐滿的肌肉。這七個地方非常平滿，這是福德而成就的。
第十八 兩腋滿相：腋下飽滿。
第十九 身如獅子相：如獅子有威嚴。身體平正，威儀具足。佛走在世間上的時候，世間上的眾生不敢輕舉冒犯他。以恭敬心清凈心來看佛。所以像獅子一樣有威嚴。
第二十 身端直相：身直而端正。
第二十一 肩圓滿相：雙肩豐滿，兩肩圓滿，很有力量福德。
第二十二 四十齒相：四十枚牙齒，整齊而美麗。具足四十顆牙齒，他的牙齒非常白凈整齊，四十顆牙齒白凈堅固。
第二十三 齒白齊密相：牙齒潔白整齊而密，沒有縫隙。有四十顆牙齒，齒白而有力量。
第二十四 四牙白凈相：謂四齒最白而大，瑩潔鮮凈也。
第二十五 頰如獅子相：臉頰飽滿而緊縮，兩個臉頰非常飽滿。
第二十六 咽中津液得上味相：口中有特別的津液，味覺上好。
第二十七 廣長舌相：舌薄而柔軟，如將舌伸出，張開則能掩蓋面部。
第二十八 梵音深遠相：聲音洪亮且美妙。聲音的相狀，聲音出來之后非常明亮清楚，能夠傳很遠，那叫梵音深遠相。
第二十九 眼色如紺青相：眼如青空澄美。就像大海一樣，湛藍，干青色。非常透明的眼睛。
第三十 眼睫如牛王相：如牛王睫毛長而美。諸佛的眼睫毛，像牛王的一樣，非常美妙。所以眼睫毛非常殊勝。
第三十一 眉間白毫相：謂兩眉之間，有白玉毫，清凈柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。
第三十二 頂成肉髻相：頭頂有肉隆起如髻。頂呈肉吉相，非常飽滿。
據大般若經卷三八一載，八十種好指：
（一） 指爪狹長，薄潤光潔。
（二） 手足之指圓而纖長、柔軟。
（三） 手足各等無差，諸指間皆充密。
（四） 手足光澤紅潤。
（五） 筋骨隱而不現。
（六） 兩踝俱隱。
（七） 行步直進，威儀和穆如龍象王。
（八） 行步威容齊肅如獅子王。
（九） 行步安平猶如牛王。
（十） 進止儀雅宛如鵝王。
（十一） 回顧必皆右旋如龍象王之舉身隨轉。
（十二） 肢節均勻圓妙。
（十三） 骨節交結猶若龍盤。
（十四） 膝輪圓滿。
（十五） 隱處之紋妙好清凈。
（十六） 身肢潤滑潔凈。
（十七） 身容敦肅無畏。
（十八） 身肢健壯。
（十九） 身體安康圓滿。
（廿 [niàn]） 身相猶如仙王，周匝端嚴光凈。
（廿一） 身之周匝圓光，恒自照耀。
（廿二） 腹形方正、莊嚴。
（廿三） 臍深右旋。
（廿四） 臍厚不凹不凸。
（廿五） 皮膚無疥癬。
（廿六） 手掌柔軟，足下安平。
（廿七） 手紋深長明直。
（廿八） 唇色光潤丹暉。
（廿九） 面門不長不短，不大不小如量端嚴。
（卅 [sà]） 舌相軟薄廣長。
（卅一） 聲音威遠清澈。
（卅二） 音韻美妙如深谷響。
（卅三） 鼻高且直，其孔不現。
（卅四） 齒方整鮮白。
（卅五） 牙圓白光潔鋒利。
（卅六） 眼凈青白分明。
（卅七） 眼相修廣。
（卅八） 眼睫齊整稠密。
（卅九） 雙眉長而細軟。
（四十） 雙眉呈紺琉璃色。
（四一） 眉高顯形如初月。
（四二） 耳厚廣大修長輪埵[duǒ]成就。
（四三） 兩耳齊平，離眾過失。
（四四） 容儀令見者皆生愛敬。
（四五） 額廣平正。
（四六） 身威嚴具足。
（四七） 發修長紺青，密而不白。
（四八） 發香潔細潤。
（四九） 發齊不交雜。
（五十） 發不斷落。
（五一） 發光滑殊妙，塵垢不著。
（五二） 身體堅固充實。
（五三） 身體長大端直。
（五四） 諸竅清凈圓好。
（五五） 身力殊勝無與等者。
（五六） 身相眾所樂觀。
（五七） 面如秋滿月。
（五八） 顏貌舒泰。
（五九） 面貌光澤無有顰 [pín]蹙 [cù]。
（六十） 身皮清凈無垢，常無臭穢。
（六一） 諸毛孔常出妙香。
（六二） 面門常出最上殊勝香。
（六三） 相周圓妙好。
（六四） 身毛紺 [gàn]青光凈。
（六五） 法音隨眾，應理無差。
（六六） 頂相無能見者。
（六七） 手足指網分明。
（六八） 行時其足離地。
（六九） 自持不待他衛。
（七十） 威德攝一切。
（七一） 音聲不卑不亢，隨眾生意。
（七二） 隨諸有情，樂為說法。
（七三） 一音演說正法，隨有情類各令得解。
（七四） 說法依次第，循因緣。
（七五） 觀有情，贊善毀惡而無愛憎。
（七六） 所為先觀后作，具足軌范。
（七七） 相好，有情無能觀盡。
（七八） 頂骨堅實圓滿。
（七九） 顏容常少不老。
（八十） 手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。
擴展資料
其它版本
無見頂相、鼻高不見孔、眉如初月、耳輪重捶、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時回旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面凈滿如月、
隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟凈、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟凈滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語而說法、發音應眾生次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、歡不厭足、發長好、發不亂、發旋好、發色如青珠、手足為有得之相。
參考資料：八十種好—百度百科
《楞嚴經》上阿難說見佛三十二相，三十二相是？
三十二相，佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。其他修行人可具有某些莊嚴特征，但只有佛陀及真正意義上的轉輪圣王(即金輪王、銀輪王、鐵輪王和銅輪王這四輪王）才能具足三十二種勝相。此三十二相，不限于佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。是為（今印度）人相說。
系轉輪圣王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。與八十種好（微細隱密者）合稱“相好”。即佛陀傳法時當時之印度人所喜愛的人身外貌中三十二個明顯的特征，具體為一足下安平如奩底 二足下千輻輪相 三手足指長勝余人 四手足柔軟勝余身分 五手足指合縵網勝余人 六足跟具足滿好 七足趺高好根相稱 八如伊尼延鹿王腨纖好 九立手摩膝 十陰藏相如馬王 十一身縱廣等 十二一一毛孔生青色柔軟 十三毛上向青色柔軟右旋 十四金色光其相微妙 十五身光面各一丈 十六皮膚薄細滑不受塵水不停蚊蚋 十七兩足下兩手兩肩項中七處滿 十八兩腋下滿 十九身上如師子 二十身端直 二十一肩圓好 二十二四十齒具足 二十三齒白凈齊密而根深 二十四四牙最白而大 二十五頰車如師子 二十六咽中津液得味中上味 二十七舌大薄覆面至發際 二十八梵音深遠如伽陵頻伽聲 二十九眼色如金精 三十眼睫如牛王 三十一眉間白毫相如兜羅綿 三十二頂肉髻成。
除指身形相貌的三十二相外，還有一種三十二相。瑜伽十一卷二十頁記載：“復有三十二相。謂自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，靜相，領納相，分別相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，觀察相，賢善定相，止相，舉相，觀相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，減相，方便相，引發相。”如彼卷二十頁至二十三頁廣釋。佛陀三十二相應該不止這些。三十二相應該還包括許許多多其他三十二相的容貌。這是佛陀可以借助其他各種容貌四處像凡人微服私訪一樣，來人間住世好幫助人們解決很多生活中隱秘的玄秘事宜。當這些身份用不同的容貌出現在人們的面前時，人們就不認得他了。在佛陀海誓五百愿成佛的時候，他就曾經以各種面孔來教導引導眾生作為教主出現的。在觀世音普門品中，佛陀也親口向無盡意菩薩宣說，足具三十二，八十種好相的的觀世音解惑，申明觀世音菩薩可以在面對各種不同類型的求佛法的人士，都是以跟每個求佛法者身份相互適合的人物，為其講解佛法的。而這卻是個最重要的，很隱秘的普度眾生的做法。比方我吧，我曾‘信仰’過財神，他們可以變成財神來啟發我努力向善，就是對身心增益的事情。譬如你信仰儒教，他們就可以幻化成你憧憬的教師的形象，好給予你最適合的啟發。誠乞賜教。
釋迦牟尼佛和觀音菩薩，誰的三十二相更加殊勝，當然我知道不能用三十二相的意思來看佛菩薩。
三十二相是指生命智慧功德的三十二種特點，佛經上的描述都是比喻，不能用那種描述的形象來思維，要明白其中的含義。這三十二種特點在無論誰顯露，都是一樣的，沒有差別。所以不能以三十二相見如來，魔也有三十二相。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/9891.html
