如何清除三惡三毒

解夢佬 2020年09月24日 15:24

三惡和三毒，皆是危害人間的重要因素，例如三惡，就是殺、盜、淫。社會之所以存在不安寧的狀況，大多都是這三惡起主導作用；又如三毒，即貪、嗔、癡。這三毒起到了輔助或火上澆油的作用，只要三惡和三毒走到一起，那么這個人肯定是非常危險的。那么我們該如何清除三惡和三毒呢？下面就一起來看看吧。

要如何清除三惡三毒，其實釋迦牟尼已經給我們留下了方法，只是很少人認真去做而已，那就是“戒定慧”。所謂的戒定慧，其實就是指出家人一定要修行持戒，并以此滋生出高深的定力，然后憑借此讓自己對三惡三毒有抵抗的能力。所以便能守戒，不犯貪欲的思想，能有定，不犯嗔恚的心理，能生智，不犯愚癡的行動。

首先來看三惡，一般都是受到外在影響的，畢竟不是天生就會殺、盜、淫。而三毒則是內在滋生的，因為大多都是有了貪嗔癡之后，就犯了殺盜淫。若能將貪嗔癡變成戒定慧，那么，就沒有殺盜淫了。

因此我們要消除三惡首先就要搞定三毒，怎么做呢？很簡單，采用佛教六大宗旨即可，即用不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語六大宗旨來洗掃，一定洗得干干凈凈，沒有一點污垢存在。不爭，世界自然無戰爭。不貪名，不貪利，人人和睦相處。不求，人格自然高尚，處處受人恭敬。不自私，事事為人著想，忘掉自己，不和人計較，沒有四相的分別。不自利，利益均得，沒有獨占的思想，甚至以吃虧為原則，令他人得快樂。不妄語，無論何事，以信相待，說真實話，就不會發生不必要的麻煩。

如此便能徹底清除三惡三毒，希望各位修行之人，能夠早日在修行之中培養定力，最后堅持六大宗旨來清掃自己，如果不這樣做的話，那么是不能修成佛的，因此必須要做，還要強硬去做。

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佛中說貪嗔癡是三毒，每個人身上都有貪嗔癡，可是這三毒是如何來到人身的呢，不說無量劫中惡業累積？

貪

三毒的貪欲指的是渴求，依凡夫的習性，對于自己所喜愛的人、事、物，自然想要執為己有，這就是「貪欲」。貪欲是一種向外的追求，意味著內里面缺少點什么，所以必須向外追求，以滿足此渴望。

貪欲的表現是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又繼續增長、擴大。

貪欲的基本渴求有兩種：一是感觀享受的渴求；二是生命延續的渴求。除此之外，貪還有一個最要緊的功能，就是思想意識中對追求的貪執，這種煩惱的危險更大。

正因為三毒的貪欲難以滿足，所以佛教強調貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪欲，才是根本辦法。

嗔

三毒的嗔恨：對于不順己意的人、事、物，產生排斥，甚至厭惡；貪欲得不到滿足時，就會產生「嗔恨」。佛經中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對嗔恨形態的概括。

嗔的本質雖是嗔恨對方，其意圖雖是要傷害或毀滅對方，但無論意圖是否達成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會感到極端的痛苦或不快。

三毒的嗔恨之所以會給自己帶來很大的痛苦，是因為嗔之本質是惡意的，惡意在對別人之時，則其無形的反作用也會自然傷害自己。所以，佛經中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實不亞于地獄之火。

癡

三毒的愚癡就是不知道、不明的意思，簡單地說就是無明。由于凡事全憑自己的好惡，順己則喜，違逆則怒，完全不明事理，這就是「愚癡」。

無明有兩層意思，一是不知道，二是錯誤的知。最初的佛法中認為，癡就是我執，后來又有四邪見來加以說明：一是把無常的事物認為有常；二是把痛苦的事情認作為快樂；三是把無我的認作為有我；四是把可惡的認作為可愛的。

錯知的癡是小乘佛教對癡的基本解釋，大乘佛教除了錯知之外，還加上了無知，如不知道「自心即佛性」。

癡是三毒中最根本的，以癡為根源產生貪和嗔，沒有三毒的癡，就不會有三毒的貪和嗔，所以佛教特別強調癡是一切煩惱及痛苦的根本。

因此，學佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息滅貪瞋癡」，尤其要「轉識成智」。《攝大乘論講記》說：「佛法不外乎轉迷啟悟、轉染成凈的行踐。轉迷啟悟與轉染成凈的關鍵，即是知。」「知」就是明理，就是「般若智慧」，就是「轉識成智」，若能轉識為智，則無明煩惱滅盡，自能開顯佛性，找回自我。所以，佛法說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究極。