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八卦對應的五行

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八卦五行對應

一,八卦象數用的是先天八卦數

乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八

二,五行生克

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

三,八卦五行的對應

乾兌屬金,坤艮屬土,震巽屬木,坎為水,離為火

四,干支八卦的對應

十天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。

十二地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。

震巽:甲乙,寅卯辰,東方木,【又震為正東,巽為東南】

離卦:丙丁,巳午未,南方火

坤艮:戊己,辰戌丑未,中央土,【又坤為西南,艮為東北】

乾兌:庚辛,申酉戌,西方金,【又兌為正西,乾為西北】

坎卦:壬癸,亥子丑,北方水

五行對應表

五行-- 木 火 土 金 水

天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸

五圖: 長方, 三角, 正方, 圓, 水波形.

五臟-- 肝 心 脾 肺 腎

六腑-- 膽 小腸 胃 大腸 膀胱

四時-- 春 夏 長夏 秋 冬

時令-- 生 長 化 收 藏

五方-- 東 南 中 西 北

生 -- 風 火 濕 燥 寒

五色-- 青 赤 黃 白 黑

五音-- 角.音決 徵.音指 宮 商 羽

五聲-- 呼 笑 歌 哭 吟

五畜-- 雞 羊 牛 馬 彘.音志,豬

五谷-- 麥 黍.音蜀 稷. 音寄 稻 豆

所藏-- 魂 神 意 魄 志

五味-- 酸 苦 甘 辛 咸

五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐

五華-- 爪 面 唇 皮毛 發

五圖-- 長方 三角 正方 圓 水波形

五星-- 歲星.木星 熒惑.火星 鎮星.土星 太白星.金星 辰星.水星

五志-- 怒 喜 思 憂 恐

開竅-- 目 耳 口 鼻 二陰

主 -- 筋 五臟 肌肉 皮毛 骨

舌 -- 舌兩邊 舌尖 舌中 舌尖 舌根

五音-- 宮, 商, 角, 徵, 羽.

五華:-- 爪, 面, 唇, 皮毛,發

五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指:金;木;水;火;土。認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物,都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。

發展歷史

中國西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的"五材說"。從《國語·鄭語》"以土與金、木、水、火雜,以成萬物"和《左傳》"天生五材,民并用之,廢一不可"到《尚書·洪范》"五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。"的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(克)相生的思想(用來說明王朝統治的趨勢),且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期,《內經》把五行學說應用于醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。

到漢代,董仲舒又把五行賦予道德含義,認為木為仁,火為智,土為信,金為義,水為禮。

五行的關系

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察,認識到五行中的每一行都有不同的性能。"木曰曲直",意思是木具有生長、升發的特性;"火曰炎上",是火具有發熱、向上的特性;"土爰稼墻",是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性;"金曰從革",是金具有肅殺、變革的特性;"水曰潤下",是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識,把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上,已經不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別: "直到現在,我們基本上已把五行的各種意義分析過了,為了清楚起見,我們再把這幾種意義綜合列舉如下:

指五種行為原則,疑為荀子所持。

指五種物性,如尚書洪范及周子太極圖說所持。

指人類生活上的五種必須的物質條件,如左傳里蔡墨所持。

為分類學上的五種分類原則,如呂氏春秋所持。

指借著陰陽二氣之流動而存在的五種'存在形式',如白虎通及黃帝內經素問所持。

指木材(植物)、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機興發,活動或變化,孕育或培植,禁制與伏藏。此為

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