功德和福德是什么

解夢佬 2020年09月24日 14:31

功德我們應該聽得多了，因為每天的修行就是在修功德，在做好事也是積累功德，稱贊人用“功德無量”，由此可見，功德應該是我們最想追求的東西，那么福德又是什么呢？和功德又有什么區別呢？下面就來一起看看吧。

功德就是我們修行時所做的一切斷惡修善行為，因為斷惡修善要修三世，要做到無我相、無人相。所以斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，那么你的內心將會永遠處于平靜，這就是佛教四大皆空的理念，到了這一層次，你的內心永遠掀不起波浪，所以又叫安住功德。

而安住功德是很重要的，如果你斷惡后又開始傲慢，覺得自己了不起了，那么你的功德就完了，功德也會隨之變成煩惱，給你造業。例如造了善業，善業的果報在三善道，出不了六道輪迴，所以這不叫功德，變質了，叫福德，誤以為福德是功德，所以怎么修都出不了六道輪回。

所以從這一層來看，功德其實福德是一樣的，就是用心程度不同。比如不著相即功德，著相就叫福德。當然這個世間，能不著相的人太少了。造作無量無邊的好事不居功，就跟自己沒做一樣，心裡頭痕跡都不落，這是功德。這是什么？他了生死，他超越六道輪回，超越十法界。為什么不能超越？著相，沒有離開輪回生死相。

而所謂輪回生死相，其實就是我、我執，沒有徹底把“我”忘掉，還會心生煩惱，體內還有貪瞋癡慢疑這五害，自己還自私自利、名聞利養、五欲六塵、七情五欲。就想搞這個功德，這是不行的，因為這些念頭沒有斷，修一切善得到的福德，待這些念頭全斷了，全沒有了，所修的一切都是功德。斷惡是功德，修善也是功德，真叫安住功德法中

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功德和福德有什么區別?

1、受眾不同：

福德的受眾不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能轉贈他人。

福德中不包含功德，但功德中卻有可能包含福德。福德可以與他人一起享受，如果修持清凈心，福德就可能轉化為功德。

2、修行成果不同：

佛教認為福德再大也脫離不了六道，但功德卻可以幫助精進修持佛法的人脫離六道。

3、用心不同

功德在智了其空，那就是功德。做了這么多事情，心里頭痕跡都沒有，那就是功德。

做的這些好事，念念不忘，我做了這個好事，我做了那個好事，那就是福德。

舉例說明：

達摩祖師從印度來到中國，跟梁武帝見面。梁武帝是佛門大護法，學佛的人沒有人不知道，他在位的時候，為佛教建道場，這好事情，他建了四百八十座，都是很有規模的寺院。喜歡人出家，人家要發心出家，他一定護法，護持供養。他曾經護持供養出家人幾十萬人。

達摩祖師來到中國跟他見面，他就拿這些事情向達摩祖師夸耀，他問達摩祖師:我做這些事情功德大不大，達摩祖師給他說了真話，跟他講「并無功德」。他聽了非常不高興，話不投機，就不愿意跟他講話，就送客。

達摩到少林寺去面壁九年，等到一個慧可。如果梁武帝要問:我的福德大不大?達摩祖師一定說「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。

參考資料來源：鳳凰網-人的福德有多大？能否用數字衡量？

參考資料來源：百度百科-功德

功德和福德怎么區分

福德，指修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是“福德”，內證佛性無漏智才是“功德”。又，修道若著相而修，那是“福德”，若離一切相，修一切善，才是“功德”。

我們可以把行善分為兩類，隨福德分和隨解脫分。福德屬于隨福德分善根，功德屬于隨解脫分善根。

這樣看來，行善無論大小，關鍵是行善時的發心，若是為了人天福報而行善的話，那就是隨福得分；如是為了自己的解脫而行善的話，那就是小乘的解脫功德；若是為了一切眾生都能成佛的話，那就是大乘的究竟的解脫功德了；若只是做一件善事，但是沒有任何發愿，只是看到別人做，自己也做，沒有任何善惡的想法，那就是無計的發心了，非善非惡。最后一個跟三輪體空的外相有些相似，但是完全不同，三輪體空是明白萬法空性的原理以后明知而不耽著。這種境界，我們普通人是很難達到了。
你的孩子的行為若是出于愛心，首先肯定那時善舉。沒有必要執著于是福德還是功德，因為小孩子我們無法知道他真正究竟的想法，重要的是逐步引導他想更好的方向走，更廣大的方向發愿就好了。而且況且福德資糧也是修行過程中的二資糧之一：“謂布施、持戒等所作善因，乃至具足修習一切佛法，是名福德資糧。” “謂由宿世修諸福德，而于今生豐饒財寶，遇善知識，離諸障礙，能勤修行，是名福德資糧。”

樓主您說呢？建議參看慈誠羅珠堪布寫的《三個差別》，里面對于這個問題有著透徹深入的分析，比我低劣的分別念說的要明白的多。不妨看看。

阿彌陀佛！