在中國歷史上，將「宿命論」改為「創命論」，把中下層次的命格修成上等命格的代表人物，首推明朝江蘇吳縣的袁了凡先生（原名黃，字坤儀）。
袁了凡先生于明穆宗隆慶四年（西元１５７０年）在鄉考中舉人，明神宗萬曆十四年（西元１５８６年）中進士，奉命到河北省寶坻縣作縣長。歷任縣長、兵部職司主事、軍前參贊、督兵等職。明熹宗天啟年間，享年七十四歲，追贈綬封為「尚寶司少卿」官銜。
了凡先生學識淵博，精通星象、勘輿、音樂、法律、理數、水利、兵備、政治等，其訓子四篇之戒子文，文理俱暢，豁人心目，有如精金美玉，此乃廣傳于世之「了凡四訓」也。
根據了凡先生自敘，他在幼年時代即喪父，老母以家道中落評估家庭的經濟環境，囑他以養活生計、穩定家業、濟世利人做考量，放棄科考（科舉考試、從仕途上進之人生事業）改學醫術。
后來，了凡先生在慈云寺遇見飄髯若仙的云南孔氏高人，觀其相貌、算其八字命格，預測他次年即可考取秀才而進學宮，并將宋朝邵康節（邵雍）的＜＜皇極經數＞＞傳授給他。了凡先生即禮請孔先生到家里，將此奇遇奉告母親，母親盛宴款待孔老先生，即請精算命運，往前推算無不靈驗，往后起數推斷終身休咎，即謂：某年縣考童生必得第十四名，府考第七十一名，提學考得第九名。某年應補廩生缺，那一年做貢生。在某年當選為四川省一縣之縣長，任職三年半，即辭官返鄉，五十三歲那一年，八月十四日丑時壽終正寢，命中沒有兒子。
了凡先生于往后數年命運，統統都應驗了孔先生的命理算術，從此深信人生際遇之吉兇禍福、貪富貴賤，乃至發生之時節因緣都是命中注定，遂徹底「知命、認命」而不分外營求。這即是俗諺所謂：「升官發財，遲速有時；生死有命，富貴在天」。
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