阿昌族的風俗習慣

阿昌族--簡 介

阿昌族人口共有2.7萬余人，為云南特有的民族，主要聚居云南省西部地區德宏州的隴川縣、梁河縣及潞西市，保山地區的騰沖縣、龍陵縣也有少量分布。隴川縣的戶撒地區和梁河縣的遮島是最集中的地方。

阿昌族有自己的語言，但沒有文字。阿昌語分為戶撒和梁河兩種方言，大多數阿昌人都會講漢語、傣語，戶撒的阿昌族還會講緬語和景頗語，他們中有不少人能通五六種語言。這大概是阿昌族在歷史上善于同附近的民族交往，不斷向別的民族學習的緣故。

阿昌族聚居區地處高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩，為阿昌族農業生產的發展提供了良好的條件。阿昌族主要從事農業，以種植水稻聞名。水稻品種多、質量好，梁河地區的“毫安公”品種，過去曾號稱“水稻之王”。阿昌族制造的鐵器也極負盛名，以“戶撒刀”著稱于世。

阿昌族--歷 史

在漢文史書中，除稱其為"阿昌"，還有"峨昌"、"莪昌"、"俄昌"等稱謂。因居住地區不同，還有一些自稱，如"勐撒撣"、"襯撒"、"漢撒"等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、瀾滄江、怒江流域。約在公元13世紀，經過多次遷徙，逐漸定居到現在聚居的地方。阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那里學會了耕種水田、打制鐵器的技術，促進了農業和手工業的分工，商品經濟有了初步發展。唐宋時期，阿昌族地區屬南詔和大理政權管轄。明清時期，一直實行土司制度。解放前，阿昌族地區處于封建領主經濟，地主經濟已有一定的發展。其時，領主多為傣族土司,地主多為漢人。

阿昌族--禮 儀

阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。阿昌族待客有勸飯習俗，無論會喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受；遇勸飯時，無論已飽否都應伸雙手捧碗相接；雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。通常勸飯是象征性的，通過勸飯講情說意，乃至唱功飯山歌抒情，表示歡迎客人才是真正的緣由。

阿昌族--節 慶

阿昌族過去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一帶的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。主要宗教節日有進洼（關門節）、出洼（開門節）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。其中以火把節和窩羅節的規模較大，活動內容較多。

窩羅節:每年農歷正月初四舉行，以紀念傳說中阿昌族的始祖遮麻為民除害、造福后人的功績，屆時人們要祭獻最好的菜肴，然后殺狗吃狗肉和芋頭，如果在祭祀的當天能捕到蟒蛇，則認為更吉利。

火把節:每年農歷六月二十四日舉行，為祈求五谷豐收，要殺豬、宰牛祭祀，屆時要熟制火燒生豬肉拌米線給大家分食。入夜后點火把在村寨周圍游動。

潑水節:和當地的傣族一樣，阿昌族也過潑水節，潑水節期間是年輕人擇偶的好機會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小伙子。參加聚餐的人數相符，大家才能落座入席。小伙子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者一碗酒，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒后小伙子要根據菜價，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。

撒種節和嘗新節:撒種節和嘗新節，是阿昌族的傳統節日，每年農歷三月十日和八月十五日舉行。屆時，家家戶戶都按照傳統的習慣，打掃庭院，房屋，準備魚肉，米線，酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸籽兒結得最大最多的芋頭，砍上一顆結了雙穗的玉米，然后把玉米和芋頭捆扎在一根三、五尺長的竹桿上，放在堂屋的左角或右角。隨后，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。并接回出嫁的姑娘，全家團聚。飯后，男子穿著藍、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲；婦女著合襟上衣，裙、系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上系有銀鏈、銀須、銀元等飾；少女則將辮子盤于頭頂。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，熱鬧異常。撒種節和嘗新節的起源已久。

相傳，很久以前，阿昌族人民中有個老婆婆，每年八月中旬，莊稼成熟的時候，她總是把顆粒飽滿的各種谷物的良種，選留下來，到來年插種的時候，送給別人。由于她經常幫助村里村外的人家，提高耕作技術,因而受到人們的愛戴和尊重。一年八月，老婆婆在即將收獲前死去。人們為這位終身勤勞的寬厚老人沒有吃上自己種的糧食，穿上自己織好的新布衣服就離開了人間而感到傷心。于是就把她生前種的稻米，豆類、蔬菜做成香噴噴的飯菜，把她織的布做成新衣，敬獻在老人靈前。

以后，每年家歷八月十五日，阿昌族家家戶戶都要把屋子收拾得干干凈凈，用當年收的稻米、豆類、瓜果等做成飯吃一頓，這樣就形成了阿昌族的嘗新節。老婆婆死后的第二年三月，人們把她留下的種子，撒到地里，于是每年農歷三月十日，又形成阿昌族的撒種節。

直到今天，阿昌族人民還利用媳婦回娘家過撒種節的機會，交流農種物品種，以達到增產豐收的目的。

會街:會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。傳說“個打馬”（阿昌語，意思是菩薩）在上天取經的路途上，克服了重重困難，終于把經書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節日。

屆時，男子穿藍、黑或白色對襟上衣，黑褲，斜背一個“筒帕”，打包頭，腦后留一尺多長的包頭布，已婚女子穿袖長而窄的對襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍布包頭。姑娘們多是將一根發辮盤于頭頂，用二指寬的布圍在辮子里，胸前并排四個銀紐扣，扣上掛四根長長的銀鏈，戴銀滄花和項圈，耳環等首飾。會街期間，主要是耍白象，舞青龍。白象和青龍是村寨里的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時，一人藏在白象的肚里，雙手拉動連著象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動起來。青龍，由盛裝打扮的小伙子揮舞，表演各種動作。

會街開始，人們給白象、青龍系上紅綢，各村寨的男女老少簇擁著耍白象，舞青龍的隊列，敲鑼打鼓繞寨一周，然后來到廣場，將白象、青龍圍在中間。頓時，象腳鼓聲，锘鑼聲，镲聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時，敲镲者始終和擊象腳鼓者斜對著，雙腳前后左右跳躍挪動，腿時蹬時收，身體像波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步，接著退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續三次。情緒達到高潮，镲聲連續的“镲镲镲”地打著，拿著樹枝起舞的男女也發出一片歡呼聲。圍觀的群眾熱烈鼓掌歡迎。此時，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小伙子也更加起勁。

阿昌族--婚 俗

每年農閑季節或各種節日集會以及平時的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛，尋覓終身伴侶的大好時光。每當此時，男青年不管走到哪里，都要把葫蘆簫斜插在脖子后面的衣領里，或者別在腰間，無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應答。小伙子心領神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地用簫吹起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。

每當夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優美的曲調逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調，心領神會，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或對唱情歌，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不舍地分手。

天下，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結為秦晉之好。

阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗，上門男子須改名隨女方姓。阿昌族婚禮舉行3天，如解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發。

阿昌族男女青年結婚的婚宴上，首先要請新娘的舅舅坐在上首，并擺上一盤用豬腦拌制的涼菜，酒宴后舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的后腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠不忘娘家的養育之恩。

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