風水是萬能的嗎

中國有關風水的學問自古以來就存在，多少年來，已經發展成了一門體系龐大盼學位，甚至有人建議成立一門風水學，以專門研究風水的問題。

中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，連起來就是：堪輿風水地理。分開來解釋，堪是指觀察天，輿是指勘察地，風是指空氣空間，水是指水文水質，地是指地形地質，理是指研究分析理論。在地球上，人類賴以生存的最大的物質就是風水地。

風水在一般意義上是指山水草木等自然環境，而在風水學上則專指陰宅、陽宅這方面的內容。

古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。

風水并不是萬能的，但是風水布局只勘測一次就萬事大吉的話，那是萬萬不可能的!

家居風水、企業風水、辦公風水主要就是通過地球磁場學的運算公式來為家居進行磁場的吉兇定位，再配合五行特質的相應的物理與化學作用，從而進行對空間磁場氣流的改善。

真正的風水理論其實講述的就是環境空間的氣流磁場變化，由于地球本身所具有的地心吸引力和地球所處宇宙外軌道自西向東旋轉的物理運動過程中，不同方位的球體軌跡位置產生不同的磁場氣流變化，而且這些自然界中的環境氣流磁場是密切地影響著人類起居生活，風水學上的氣流也稱之為環境氣流。有句俗語說：環境改變人，意思是指長時間居住在不同的氣流磁場下，會產生不同的健康結果。

風水布局中所使用的金、木、水、火、土五行特性，主要是用于改善環境的。比如說：人體對氣體流動的最合適速度為每秒約15～20厘米，體內流動速度約為每秒2厘米，它們的共振率約為1：10。當外界氣體流動大于體內流動，人會感到不舒服，所以風水師遇到有氣流沖煞的時候，就會替客戶用屏風或植物去抵擋氣流速度，使人達到舒暢效果。

可見，風水并不是萬能的，風水是人類起居生活的一種輔助力，它對未來發生的事情具有預見性，同時能夠充分提高創業的成功率。風水師就像古代為皇帝打江山的軍師一樣，提供的是輔助力，但是這個力又不能缺失。俗語所說的三七文化，意思是指人的創業仕途多數是持有3分的運氣，7分靠自己，風水所貢獻的就是這種30％的外助力，通過布局讓客戶的家居盡可能走上一個旺財旺丁之局，盡量避開不良的空間氣流，達到催吉避兇效果。

由于風水的氣流是元時無刻都在變動的，所以真正的風水大師在幫人勘測家居、廠房等風水時，都會告訴客戶，風水是每一年勘測一次的，如果你認為風水只勘測一次就萬事大吉的話，那是大錯特錯的，因為地球的自轉變動，磁場也隨之而變化，風水布局跟隨磁場的變化而改變。

中國的風水學主要有十種內容：

(1)觀天：宇宙星體對人的作用

古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選曰方面。

(2)辨質：風(空氣)、水、地(土)的質，對人的作用。這是風水學的基礎

這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水、源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風(空氣)質不好、水質不好、土質不好，則會造成生物不好，引人發病，致人生災。

古代風水師主要有望氣、聞氣等方法來測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。

《雪心賦》云：“草繁木茂，水深土厚”，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。

(3)察形：風水地的形貌情意對人的作用

這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置(穴位)后面直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。

現代的地理學科形成的根源就在風水，因為古人在種族繁衍、行軍打仗的過程中發現了測量風水、地質的重要，因此，漸漸地就有專人來做這些事情了，就漸漸地形成了地理這門學問。因為一切地質水文條件都會影響到一個種族的存亡和戰爭的勝敗。

風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。

風水學還把山川空間人格化人性化。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。

這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍《青烏經》、《葬經》、《雪心賦》、《撼龍經》、《疑龍經》、《發微賦》、《人子須知》等書中有較詳細的說明。

(4)乘氣：風水地的氣對人的作用

風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣而是一種氣場，無法測量，無法用身體去感知，但是它確確實實存在。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。

(5)測方：風水地的磁場方位對人的作用

這是風水學中非常重要的內容，主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接或間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生了大量的學說來演繹其推論，風水學家稱之為理氣。

理氣是風水學中最寵大、最復雜，真假難分，高低莫辨的內容；是最多糟粕的地方；是最受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。

(6)定位：陰陽宅的位置選擇和方向選擇

掌握了上述原理后，那便可以選擇確定陰陽宅的位置了，風水學中謂之“點穴”。

點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎來推論的。所有風水地環境都是圍繞陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣。

陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產生作用，是用現代科學無法理解的。根據古人的經驗，以及現在人們的大量事實證明，這種作用確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什麼呢?

(7)擇時：風水地與時間配合對人的作用

古人發現，在不同的年月日，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事、社會大事、人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創造了一種選擇時間的學說。這種學說在風水學中謂之習課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。

因為時間是由天地運動產生并被人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。

根據上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質，還把時間納入其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化。

(8)施工：陰陽宅的設計施工與風水地的改善

中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造整個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。

古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。

從古代村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，便可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。

(9)循禮：尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式

安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義和作用是不可低估的。

風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托后人的哀思與表現后人的孝道。

在建造陽宅時，都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產。

(10)積德：勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會，這是風水學的基本理念與最高目標

中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈的人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。

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