念佛修行有功德，這我們都很清楚，這不是憑空臆造，而是有經典可據的，例如續法大師在《阿彌陀經略注》中就曾經說過，念佛感果也有十種利益，即三圣來迎，九品生去，蓮胎托化，永得不退，國土凈嚴，圣賢伴侶，樹林說法，壽命無量，親蒙佛記，神力度生也。
三圣來迎
三圣指的是阿彌陀佛、觀世音菩薩還有大勢至菩薩。來迎，則是指你臨終的時候，會得到他們的接引。像這樣的利益，對我們凡夫來講，無疑是最重要的，因為我們修行就是為了往生極樂，所以當有人接引的時候就會方便許多，如果沒有得到這個利益，那么自己修行再好，念佛再專心，等臨終的時候也不知道極樂世界怎么走，無疑會麻煩許多。
九品生去
就是往生西方極樂世界九品，上品上生不在蓮苞之中，上品中生在蓮苞之中一夜，一直到下品下生在蓮苞十二大劫。如果以九品來說，你要往生上品上生還是要往生下品下生？當然上品上生，不在蓮苞里面。所以等于是在清凈報土一樣，不在蓮苞里面。所以念佛感果第二種利益，就是九品生去。
蓮胎托化
蓮花是佛教的象征之花，這項利益就是指，我們轉世出生的時候，能夠免除胎生之苦，能夠讓自己出生在富貴人家。為什么這個也叫利益呢？因為胎生是最可怕的劫難之一，非常的折磨人，例如經上世尊說，母親吃冰冷的東西，胎兒就感受在寒冰地獄，母親吃熱的東西，胎兒就感受在烈火地獄。尤其是生下來的時候，有誕生之苦。所以，念佛往生西方極樂世界，沒有生苦，有蓮胎托化的快樂，這就是念佛感果的第三種利益。
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念佛感到特別枯燥無聊，是什么因果
你不要把這個當成一種任務，要當成一種享受，或者是本能，好像呼吸那樣。而且你不懂我為什么要做這件事，它有什么好處，做的時候有哪些要點，那你肯定會覺得無聊的，而且這樣泛泛的心態也很難相應。所以要學一點相關的經典論典，讀一些感應錄等等。慢慢調整自己的心態，積累凈土的四種資糧，一心不亂的念等等，久而久之，就會相應。居士如何在家念佛 釋果振
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本愿經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）（當然要持戒、行善、發愿、生菩提心）
（生真信，發切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀于它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本愿經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本愿經》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
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