我們不管是否修行，總會有人要我們小心行事，小心謹慎。通過現實很多事例，我們確實需要多謹慎才行，不然就很容易出漏子，很容易就會出大事，對于修行更是如此，一不小心就可能破戒，這修行就毀于一旦了，所以講謹慎很重要，而佛教之中把謹慎分為三種，下面就來一起看看這謹慎都是哪三種吧。
眾中出言應謹慎
第一種謹慎，它的意思是在大眾面前，不管你要說什么，不管是好事還是壞事，我們都要謹慎，大家都知道禍從口出，說話是很重要的，不然就很容易造了口業，這是正常情況下需要謹慎的。其次就是如果你在參加一些聚會或者佛事活動的時候，千萬別說掃興以及質疑的話，那樣不僅讓人不悅，還對佛菩薩非常不敬，這就麻煩了，罪過會非常大，所以面對這些情況，一定要小心謹慎。
獨處行為應謹慎
第二種謹慎，它要求我們獨處的時候更要謹慎，這是為什么呢？因為有些人在大眾面前會表現的很完美，處處都很謹慎，但是一沒人了，立馬就現出原形，各種缺點展漏無疑，這是不可以的，因為眾生雖然看不見你的表里不一，但是佛和菩薩能看見，他們就知道了，你原來是個偽君子，這下你的修行就全沒了。所以一定不可做這種人，人就應該表里如一，小心謹慎。
平常觀心應謹慎
第三種謹慎，它要求我們作為修行人一定要謹慎，平時要注意觀察自己的心，不能讓這顆心散漫、造業。若是平常沒有謹慎觀心，每一個起心動念都是造業，將來要承擔不計其數的惡報、惡果。我經常強調發心，強調心態。念佛念心，時時刻刻觀察自己的心；修行修心。時時刻刻調整自己的心態。心放平了，一切都是平等的；心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正確的，所以修心非常重要。
閱讀推薦：八種修心的方法（上） 八種修心的方法（下） 什么叫老實念佛
安全知識有哪些？
1、乘坐公共汽車：排隊上車時先下后上；乘車時不將頭、手伸出窗外；沒有座位時要扶好扶手；不向車內外亂扔東西；不在車廂里亂跑。
2、乘坐出租車：不能沖到馬路當中去攔車；下車時要注意后面的車輛和行人，并從右邊下車；下車前要帶好自己的東西；如果下車要穿過馬路，要走從出租車后面通過。
3、乘坐私家車：不要打擾駕駛員開車；不要去開車門；不坐副駕駛位置，要在后排乘坐兒童安全座椅；不亂動車內方向盤、排擋桿。
4、綠燈亮時，準許車輛、行人通過；
5、黃燈亮時，準許越過停止線的車輛和進入人行道的行人通過；
6、紅燈亮時，不準車輛、行人通過；
7、當有箭頭指示燈時，車輛按箭頭所指示駕駛。
擴展資料
六不要:
①不無證駕駛摩托車、汽車；
②不駕駛超標電動車；
③不駕駛自行車、電動車載人；
④不在機動車道內騎車；
⑤不乘坐超員車輛；
⑥不乘坐低速貨車、三輪摩托、拖拉機、“摩的”以及報廢、非法拼裝等有安全隱患的車輛。
生西法師答：修行人應該恒時以什么樣的心態精進行持
生西法師答：修行人應該恒時以什么樣的心態精進行持？生西法師：謹慎籌劃未來事，
縱使失敗亦無悔，事前細致作觀察，
無悔而住極為要。如果對未來將做之事提前做好謹慎籌劃，那么以后縱使事情失敗亦無有可后悔之處，所以事前應細致觀察，以無悔而住極為重要。
我們擬做一件事情時，首先應謹慎籌劃，以自己的智慧詳詳細細地觀察其中每一個環節會出現什么問題，若出現又應如何解決，不懂之處可以請教其他具智者。一旦做了決定，自己則應全身心投入，這樣一來，最終即使失敗，但因自己已盡了全力，故無什么可后悔之處，內心可以安忍不動。所以做事時不要莽撞，應先仔細觀察然后再去做，因以無悔心安住對我們而言是非常重要的。
如是無悔歡喜心，悅意無垢之月影，
由不放逸海中現，故當恒依謹慎行。
如是無悔的歡喜心猶如非常悅意的無垢月亮，其影像可從不放逸之大海中得以顯現，故當恒時依靠謹慎之態度精進行持。悅意、無有任何垢染之明月，可以在清凈的無有波浪之大海中顯現。同樣，我們因為三門時時刻刻謹慎而行，一切所言所思所行皆如理如法，無有任何過患，依此今生當然可以得到安樂，來世亦能獲得解脫。這樣的話，內心自然無有憂悔，歡喜非常，這種心境毫無疑問是從平時不放逸三門中得來的。
有些修行者一生中都愁眉苦臉、悶悶不樂，心里十分痛苦，但這并非是因對輪回生起厭離心所致，而是其性格使然，這種心理狀態對修行也無多大利益。我們應該思維到底有什么可憂愁之處呢？今生中已經享受到妙法的甘露美味，如果精進修行，來世之前途決定光明無比，必會得到大安樂，對此應生起歡喜心且勇猛精進才對。因此，大家都應生起無有憂悔的歡喜心專心修法，這樣的修法肯定易得加持。諸葛亮是個怎樣的人?
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/9019.html
