修行是為了成佛，那么你知道當我們真正見了佛或者菩薩的時候，該用何種態度去接受他們的教誨嗎？是恭敬還是平和？其實這一點已經有人幫我們想好了，他寫下了三種面對教誨的態度，即離言說相、離名字相、不執著心緣相。
離言說相
佛說一切不要執著，在這里也體現了這個道理，因為我們不執著，所以能見到佛并且接受教誨，所以在這個過程里面，我們不能執著，不然就不能再見到佛，除了這些，還告訴我們，不能執著言說相。聽他的言說不能執著。
離名字相
就是這些術語、這些名詞，“阿彌陀佛”、“大日如來”，這都是名字相。人的名字相、菩薩的名字相、萬物的名字相，這都不重要，無關緊要，隨便什么說法，只要對方能領悟，就是最高明的方法，最適合的方法。要叫對方能夠感悟，不是說聽懂聽不懂。有悟處，觸動他的悟處，這是最高明的。
不執著心緣相
意思很簡單，就是不能對事物的見解停留在表層，我們不能看見這個字就覺得它表達這個意思，其實它表明的意思是假的，是虛的，這不是它所要表達的真實含義，那只是我們的知識所限定的意思，所以面對佛和菩薩教誨的時候，一定不要將佛和菩薩說的話限制在自己的內心，要發散思維，不能太執著，不要覺得自己覺得是對的，那樣沒用，聽了等于沒聽，我們要先記下來，以后再好好回味，這樣才能明曉佛要表達什么。
閱讀推薦：八種修心的方法（上） 八種修心的方法（下） 什么叫老實念佛
學佛后真的不能看電視，閱報嗎
阿彌陀佛
凈空法師---我不接觸現在的媒體，我不看電視、不聽廣播，我也不要網路，報章雜志、現代人出版這些書籍我都可以拒絕，我接受佛菩薩的教誨，接受這個世間各個族群圣賢的教誨。
「集因既滅（消滅集諦之苦因）」，苦集滅道四諦，苦是果，集是苦之因。集是結集，我們一般講累積，凡夫累積的是什么？煩惱、習氣。每一天，在現在是特別明顯，接受環境的染污，物質環境的染污、精神環境的染污，苦不堪言！集因要是滅了，不再受染污，讓我們好好的生活在大乘之中，行嗎？在今天這個環境里，可以做得到嗎？可以，只要你自己樂意。我不接觸現在的媒體，我不看電視、不聽廣播，我也不要網路，報章雜志、現代人出版這些書籍我都可以拒絕，我接受佛菩薩的教誨，接受這個世間各個族群圣賢的教誨。這個事情我們能做到，不是做不到，那集因就滅了。集因要是滅了，果報自然就沒有了。這就是古圣先賢、諸佛菩薩的「廣濟」，廣濟是普度眾生。我也是在諸佛菩薩所度眾生之一，不難，我愿意接受。不愿意接受就難了，不愿意把這個世間一切染污放棄，你的佛法就學不好。為什么？那些東西是來破壞正法的，也就是破壞你自己清凈平等覺的，它是來破壞的，你要不離開它的話，你肯定受影響。
拜佛燒香是不是土香更好?
樓主，我是一個學佛多年的人，你聽我說幾句。從佛法的角度來說，用什么樣的香，其實并沒有神秘性在里面。因為佛菩薩對我們的教導都是明示，明明白白地教導我們如何做人，如何做事，如何修行（修正心靈與行為）。如何正確的達成心愿。
燒香磕頭，有祈福效果，但這不是佛法的重點，學佛的重點落實佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩薩知道了非常高興，比你上100柱香供100個果還要高興！改運獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善積德佛菩薩自然幫助他。無善無德之人磕頭燒香是很難靈驗的。佛菩薩是至高的境界，不會貪求世間之供養，我們上香供養只是表示恭敬，表示要學習佛菩薩的思想，行為，要止惡，行善。這是燒香的主要目的！
因為佛法主要講究因果規律，就是善有善報，惡有惡報。我們此時此刻所受的苦，都是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，都是前世今生善業的成熟。是自己作的善，讓我們達成心愿，讓我們快樂，是自己作的惡，讓我們諸事不順，讓我們痛苦。這是快樂和痛苦的根本原因。所以說命運是自已造成的。所以，命運的改變，主要也要靠我們自己，說到這里。樓主是否已經明白，佛菩薩濟世救人的方式，以神力護佑是次要的，主要的方式，是教導我們一套行為標準，讓我們做個大善人，從而自己改變自己不好的命運，走向幸福圓滿的康莊大道。
樓主試想，一個人犯了錯誤被關監獄里，受了很多苦，佛菩薩能用神力瞬間毀掉監獄，還他自由嗎？不能，對吧，只能教導他一套行為標準，讓他改過，然后爭取減刑。所以“教化萬民”，這是佛菩薩渡人的主要方式。樓主應該是初學者吧，其實學佛的內容還有很多，不光是燒香，還有吃素，放生，懺悔，持戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒）、念佛、念經、持咒（念佛念經是佛門大善）等。后者才是重點。后者的消災改運獲福的力量更大！因為后者表明你按照佛菩薩的教導實踐了，力行了。這些也是佛門消災解難除病改變命運獲得平安吉祥之正道。
比方說佛門五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，來世可以升天，行中品五戒十善者，來世還可以為人，免入三惡道受苦。樓主你看，上天堂還是下地獄，這都是自己的行為造成的。念佛誦經有什么用呢。且看經書：《觀世音菩薩普門品》中是如何說的：
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。（解怨）咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。 （解惡咒解毒害）
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。（辟邪）
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）樓主你看，稱念《觀世音菩薩普門品》與觀世音菩薩圣號，效果不錯吧。
再看大善行：助印經書及造像的十大功德1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
樓主你看，上面的福德，福報，都是自己修來的，不是求來的，樓主想要心想事成，吉祥如意，還須按照佛菩薩對我們的教導，實地去修啊。附一點，孝順父母是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，所以我們以后要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。
最后，樓主要是有興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的了解一下。佛法講明了宇宙人生的起源，道理，我們凡人如何離苦得樂之道，很是值得我們學習。最后祝愿樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！菩薩為什么不親自現身說法呢？不要回答說菩薩會化身來點化，我的提問是菩薩為什么不直接顯菩薩形來教導呢
菩薩之所以不親自現身說法，是在尊重佛法的根本支柱——因果！能夠體現佛法是尊重因果規律的法語是：“心佛眾生器，四無差別。”《華嚴經疏》中說：“心佛眾生，三無差別。”簡單的講，就是說對自己、佛菩薩、眾生、對娑婆世界都要一視同仁的來對待！當年釋迦牟尼佛在求證佛道時，魔王波旬用盡種種威逼利誘沒有使佛陀退失菩提心，在佛陀證得佛果的同時，魔王波旬又改變戰術用祈請佛陀圓寂的方式來維護自己的利益，這時大梵天王又隨后祈請佛陀住世講法。釋迦牟尼佛便向波旬表明，可以尊重他的祈請，但也要同時尊重大梵天王的祈請，這才叫一視同仁！說等無人祈請學佛法時（原話叫度盡有緣人時）再來圓寂滿足波旬的愿望。后來在佛征求阿難尊者，說：“可以用神足（也就是神通）住世一小劫的時間來講法。”阿難被魔王的惡咒所干擾，心念當時再想著其他的事，也說是在走神兒。佛問了三次，他都沒反應過來，到第四次才反過勁兒來，但為時以晚，若再強行留下，就等同不尊重魔王了。由此，這之后菩薩在六道之中就不可以不請自說法了，菩薩不親自現身說法就是為了尊重魔王，就等同于尊重因果！
另，釋迦牟尼佛自身就是報身佛盧舍那佛為了答應婆婆世間眾生在往劫的祈求，才在因緣成熟之時化身釋迦牟尼佛來度眾生的佛。因此釋迦牟尼佛的一切所行都必需要有人祈求，否則在魔王的世界中隨意自在就是不尊重因果！也就必需要有人真心的去祈求，菩薩才能現身說法的！然而，縱觀古今、橫看世界連一知己都難求到，就更談不上求得同一心態的學法同修，讓菩薩現身就更難了！但不是沒有求佛菩薩現身的法，漢傳、藏傳的佛法中都有這類辦法，但若想產生眾生同時都愿意求佛菩薩現身是不可能的事，首先魔子魔孫們就不同意！咯！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/8845.html
