念佛一直以來就不限制于出家人，每個人都能夠念佛，古時候有俗家弟子，現代有在家弟子，有很多人都是因為工作太辛苦太勞累而去念的佛，覺得念佛能夠讓人舒展內心，得到歡喜，事實上也大抵如此，不過念佛可不是簡單的事，下面就來說一說這現代人的念佛方法有哪些吧。
系緣念
眾生都講緣，而這一條方法就是要我們多與佛結緣，例如不管你是行走還是坐臥，穿衣還是吃飯，不管在何時何地，總能夠去念佛。不管自己有多忙碌，內心總不忘于佛及憶念凈土。譬如世人切事系心，雖經歷語言，去來坐臥，種種作務，而不妨密憶，前事宛然；念佛之心，亦應如是。或若失念，數數攝還，久久成性，任運常憶。制心一處，相得益彰，事無不辦。如黃打鐵念佛往生，葛濟之夫人織布念佛見佛等，足資左證。系緣念佛即塵勞而道場，在家人尤宜著力。
持名與觀想合修
凡于行住坐臥時，則一心執持名號，凡于蒲團上跏趺靜坐時，則心心觀想佛像與凈土莊嚴。經行疲乏則趺坐以觀佛，坐久則經行以稱名。如能于行住坐臥四威儀中如是循環善巧修行。
存想攝心法
有一云水僧書壁念佛攝心偈，開示念念存想蓮華，即西方勝境而安心，攝六根而念凈。昔德森法師將此呈以印光大師，印祖亦贊妙美。其偈云：若問念佛法，攝心自有方，每念一聲佛 口作蓮華香；因我清凈心，所以有此香，華從口中出，朵朵向西方；一佛華一朵，有色復有光，念到一聲佛，青色放青光；念到二聲佛，黃色放黃光，念到三聲佛，赤色放赤光；念到四聲佛，白色放白光，如是輪轉想，念念不可忘；不必記其數，但想色香光，果能心不亂，決見大愿王。
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凈空法師：現在人念佛功夫不得力，什么原因
凈空法師---功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。
功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。所以，儒家教導我們“克念作圣”，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是圣人。凡夫為何不能作圣人？就是克服不了妄想、雜念。念佛必須放下萬緣，而你沒有放下。執著里最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作圣最大的障礙。
佛法將“善、惡”的標準，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。“為我”是增長我執，就是增長自私自利的念頭。這個念頭是六道輪回的由來，只要有這一念，輪回境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道輪回就沒有了。若再把分別斷了，于世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。
我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。
道理明白之后，真正功夫從哪里下手？一句佛號把分別、執著念掉；分別是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天念佛，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。
我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。確實身心世界一切放得下，真正覺悟“三心不可得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧。
最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用奪取、霸占的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。如果還有一念不平之心就錯了，你還有“所有”。其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。
大安法師：現代人如何才能做到老實念佛，佛教網
就是老老實實念佛，不要求感應，不要求禪定，不要求神通，等等。不要在意如何念，比如用氣，計數之類。念佛萬人修萬人去可大德們說現在萬人念只能去二三人身上像潑了涼水一樣
念佛萬人修萬人去，是古大德【彌陀化身】善導大師說的！，，念佛，，絕對往生，是正確的。。。因為我們念佛，之所以能往生，完全靠的是阿彌陀佛的大愿業力，不是靠我們的修行功夫，，就連文殊菩薩，普賢菩薩，往生，，都要靠阿彌陀佛，，何況我們這些罪業凡夫？，，凈土宗的特色是：本愿稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退！，，念佛人：平生得安穩，臨終生極樂！，，阿彌陀佛的第18愿，就是阿彌陀佛對十方眾生的承諾！ 追問看了師兄的解答又有信心了 追答
南無阿彌佗佛。。。。。。。。
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