念佛一直以來就不限制于出家人，每個人都能夠念佛，古時候有俗家弟子，現代有在家弟子，有很多人都是因為工作太辛苦太勞累而去念的佛，覺得念佛能夠讓人舒展內心，得到歡喜，事實上也大抵如此，不過念佛可不是簡單的事，下面就來說一說這現代人的念佛方法有哪些吧。
隨息念佛
隨息念佛是比較高端的方法了，它要求我們在心平氣和的時候，時時刻刻都在念佛，這要求我們的佛性很深才行，不然根本做不到的，當然這種方法也有莫大的好處，例如方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入，行住坐臥，皆可行之。勿令間斷，縱令昏寐，含佛而寢;覺即續之，常自密持，攝心既久，息念兩忘。即此身心，與虛空等，持至純熟。心眼開通，三昧忽爾現前，得大受用。
金剛念
若心氣不適，或人地有礙，但動口唇，用金剛持法。不拘多少，總要字字從心里過，心憶而動于舌，舌動而后返于心。舌既有聲，耳還自聽;綿綿密密，歷歷分明，口耳相傳，自他不隔，是為心念心聽。心念心聽，則目不妄視，鼻不妄嗅，身不妄動，一個主人翁被阿彌陀佛四字請將出來。
觀字念
所謂觀字，其實就是指深刻理解，一般人念佛都是“看”字，這是最淺顯的，是停留在表面的，而當我們把字“觀”得清清楚楚的時候，聽得清清楚楚，意根觀照字形清清楚楚，聲與字相應不亂，耳根與意根并攝那就說明你內外合一了，這是大利益，大功德。
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凈空法師：現在人念佛功夫不得力，什么原因
凈空法師---功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。
功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。所以，儒家教導我們“克念作圣”，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是圣人。凡夫為何不能作圣人？就是克服不了妄想、雜念。念佛必須放下萬緣，而你沒有放下。執著里最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作圣最大的障礙。
佛法將“善、惡”的標準，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。“為我”是增長我執，就是增長自私自利的念頭。這個念頭是六道輪回的由來，只要有這一念，輪回境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道輪回就沒有了。若再把分別斷了，于世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。
我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。
道理明白之后，真正功夫從哪里下手？一句佛號把分別、執著念掉；分別是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天念佛，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。
我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。確實身心世界一切放得下，真正覺悟“三心不可得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧。
最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用奪取、霸占的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。如果還有一念不平之心就錯了，你還有“所有”。其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。
念佛萬人修萬人去可大德們說現在萬人念只能去二三人身上像潑了涼水一樣
念佛萬人修萬人去，是古大德【彌陀化身】善導大師說的！，，念佛，，絕對往生，是正確的。。。因為我們念佛，之所以能往生，完全靠的是阿彌陀佛的大愿業力，不是靠我們的修行功夫，，就連文殊菩薩，普賢菩薩，往生，，都要靠阿彌陀佛，，何況我們這些罪業凡夫？，，凈土宗的特色是：本愿稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退！，，念佛人：平生得安穩，臨終生極樂！，，阿彌陀佛的第18愿，就是阿彌陀佛對十方眾生的承諾！ 追問看了師兄的解答又有信心了 追答
南無阿彌佗佛。。。。。。。。
凈空法師：現代人學佛功夫不得力的原因是什么
凈空法師---現代人學佛，念佛念了一生，沒有得念佛三昧，妄想、雜念、煩惱還是很多，這就是功夫不得力；
昨天我們講到《觀經》「三福」里面的第一福。從《觀經》上來觀察，我們也能夠體會到，學佛是真正有福報的人，沒有福報的人不能學佛，這是從《觀經》上，我們有了很深刻的體悟。這就是佛教導我們要學佛，一定要從修福開始，能夠接受，肯認真修福，才能夠進入佛門，接受佛的教誨。
三福里面最重要的，就是在生活當中的細節，我們往往都把它疏忽掉了。因此我們在佛門里面，無論怎樣用功精進，好像都沒有得到像佛在經上講的那些效果。不是經典有問題，也不是佛的教誨有問題，實在是我們沒有能夠體會佛的意思。所以在開經偈里頭說得好，「愿解如來真實義」，的確是相當不容易。要怎樣我們才能夠理解佛的真實義？能夠理解、能夠體會，這就是智慧。
實在講，福與慧是相輔相成。福里面有慧，我們中國人常講「福至心靈」，那個人福報來了，他忽然就聰明了，這就說明福跟智慧，有密切的關系。實在講，沒有福就沒有慧；沒有慧，當然也就沒有福報，這是關系很密切。
「三福」一開端，佛這樣子指示我們，我們要重視在生活里面的細節，細節才是福德的根基！我們決定不能夠疏忽，也就是日常生活當中，起心動念、處事待人接物，決定不能違背佛教給我們的原則，我們要認真的去修學，知道這是修福、這是修慧。
從人天福再向上提升，就入佛法了。由此可知，孝親尊師、培養慈悲心、修十善業，只是學佛的預備功夫而已，還沒正式學佛。正式學佛要從「三歸依」開始，這就是第二條所講的「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。從這三句，我們恍然大悟，為什么現代人學佛學不好？從歷史上去觀察，我們比古人相去太遠了，我們在傳記里面看到、在語錄里面看到，過去無論是出家、在家，很多人三、五年就有成就了。參禪得「禪定」就不用說了，有開悟的；學教有「圓解」的，圓解就等於禪宗的開悟；念佛得「念佛三昧」、得「一心不亂」的很多。
現代人學佛，念佛念了一生，沒有得念佛三昧，妄想、雜念、煩惱還是很多，這就是功夫不得力；學教不但不能圓解，很多把經典意思錯會了；學禪不要說開悟了，禪定都得不到。這是什么原因？現在我們總算搞清楚了，沒有前面第一福的基礎。好像蓋樓房一樣，沒打地基，所以房子老是蓋不成，而不曉得原因在哪里。現在我們曉得，第一福是地基、基礎！我們沒有做到。沒有做到孝親、尊師、慈心、十善，於是怎樣努力精進，這一輩子到最后還是落空，還是要搞六道輪回，你說個多苦。
錯不怕，怕的是不知道錯在哪里！知道錯在什么地方，我們能夠把錯誤改正過來就行了，改過來就不錯了，我們與古人的成就決定不相上下，古人能做得到，我們也能做得到。
所以「三歸」是建立在第一福的基礎上。也就是說歸依三寶的條件，必須要具備孝親、尊師、慈心、十善，才有資格入佛門，接受三歸的傳授。三歸，就是把佛法修行的總綱領、總方向傳授給你，你這一生依著這個方向、目標去修行，就決定不錯。這是一條成佛之道，也就是破迷開悟、離苦得樂之道，是這么一回事情。因此，我們要明了三歸真正的意思。
修福與修慧（第二集）
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