現代人的念佛方法（上）

解夢佬 2020年09月24日 06:19

念佛一直以來就不限制于出家人，每個人都能夠念佛，古時候有俗家弟子，現代有在家弟子，有很多人都是因為工作太辛苦太勞累而去念的佛，覺得念佛能夠讓人舒展內心，得到歡喜，事實上也大抵如此，不過念佛可不是簡單的事，下面就來說一說這現代人的念佛方法有哪些吧。

簡易十念法

此舉是最容易做到的，它的方法就是我們每天早點起床，然后面向西方的位置，合掌，然后開始誦念圣號，例如阿彌陀佛，這過程要有節奏感，呼一口氣念一聲，如此循環十次后即可。

要注意的是佛聲不高不低，不緩不急，調停得中，如此十氣，連續不斷，意在令心不散，專精為功故，名為十念者，顯是借氣束心。心自不散，但須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣，只可十念，不可二十三十，多亦傷氣。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。

十念記數法

印光大師為對治妄波沸涌而立。當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十，隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久久自當得之。此十念記數法與晨朝十念法，攝妄則同，用功大異。

高聲念

如果你想念佛的時候覺得頭有些昏沉，內心雜念不斷的時候，可以用這個方法。首先振作起來，然后高聲念佛，這樣就能夠給予自己一種動力，高聲念佛能護耳根而啟心靈，滌蕩五陰之塵垢。觀音入心，則心易專而雜念少。

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凈空法師：現在人念佛功夫不得力，什么原因

凈空法師---功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。

功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結癥就在此地。所以，儒家教導我們“克念作圣”，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是圣人。凡夫為何不能作圣人？就是克服不了妄想、雜念。念佛必須放下萬緣，而你沒有放下。執著里最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作圣最大的障礙。

佛法將“善、惡”的標準，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。“為我”是增長我執，就是增長自私自利的念頭。這個念頭是六道輪回的由來，只要有這一念，輪回境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道輪回就沒有了。若再把分別斷了，于世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。

我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。

道理明白之后，真正功夫從哪里下手？一句佛號把分別、執著念掉；分別是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天念佛，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。

我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。確實身心世界一切放得下，真正覺悟“三心不可得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧。

最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用奪取、霸占的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。如果還有一念不平之心就錯了，你還有“所有”。其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。

凈空法師：現代人學佛功夫不得力的原因是什么

凈空法師---現代人學佛，念佛念了一生，沒有得念佛三昧，妄想、雜念、煩惱還是很多，這就是功夫不得力；

昨天我們講到《觀經》「三福」里面的第一福。從《觀經》上來觀察，我們也能夠體會到，學佛是真正有福報的人，沒有福報的人不能學佛，這是從《觀經》上，我們有了很深刻的體悟。這就是佛教導我們要學佛，一定要從修福開始，能夠接受，肯認真修福，才能夠進入佛門，接受佛的教誨。

三福里面最重要的，就是在生活當中的細節，我們往往都把它疏忽掉了。因此我們在佛門里面，無論怎樣用功精進，好像都沒有得到像佛在經上講的那些效果。不是經典有問題，也不是佛的教誨有問題，實在是我們沒有能夠體會佛的意思。所以在開經偈里頭說得好，「愿解如來真實義」，的確是相當不容易。要怎樣我們才能夠理解佛的真實義？能夠理解、能夠體會，這就是智慧。

實在講，福與慧是相輔相成。福里面有慧，我們中國人常講「福至心靈」，那個人福報來了，他忽然就聰明了，這就說明福跟智慧，有密切的關系。實在講，沒有福就沒有慧；沒有慧，當然也就沒有福報，這是關系很密切。

「三福」一開端，佛這樣子指示我們，我們要重視在生活里面的細節，細節才是福德的根基！我們決定不能夠疏忽，也就是日常生活當中，起心動念、處事待人接物，決定不能違背佛教給我們的原則，我們要認真的去修學，知道這是修福、這是修慧。

從人天福再向上提升，就入佛法了。由此可知，孝親尊師、培養慈悲心、修十善業，只是學佛的預備功夫而已，還沒正式學佛。正式學佛要從「三歸依」開始，這就是第二條所講的「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。從這三句，我們恍然大悟，為什么現代人學佛學不好？從歷史上去觀察，我們比古人相去太遠了，我們在傳記里面看到、在語錄里面看到，過去無論是出家、在家，很多人三、五年就有成就了。參禪得「禪定」就不用說了，有開悟的；學教有「圓解」的，圓解就等於禪宗的開悟；念佛得「念佛三昧」、得「一心不亂」的很多。

現代人學佛，念佛念了一生，沒有得念佛三昧，妄想、雜念、煩惱還是很多，這就是功夫不得力；學教不但不能圓解，很多把經典意思錯會了；學禪不要說開悟了，禪定都得不到。這是什么原因？現在我們總算搞清楚了，沒有前面第一福的基礎。好像蓋樓房一樣，沒打地基，所以房子老是蓋不成，而不曉得原因在哪里。現在我們曉得，第一福是地基、基礎！我們沒有做到。沒有做到孝親、尊師、慈心、十善，於是怎樣努力精進，這一輩子到最后還是落空，還是要搞六道輪回，你說個多苦。

錯不怕，怕的是不知道錯在哪里！知道錯在什么地方，我們能夠把錯誤改正過來就行了，改過來就不錯了，我們與古人的成就決定不相上下，古人能做得到，我們也能做得到。

所以「三歸」是建立在第一福的基礎上。也就是說歸依三寶的條件，必須要具備孝親、尊師、慈心、十善，才有資格入佛門，接受三歸的傳授。三歸，就是把佛法修行的總綱領、總方向傳授給你，你這一生依著這個方向、目標去修行，就決定不錯。這是一條成佛之道，也就是破迷開悟、離苦得樂之道，是這么一回事情。因此，我們要明了三歸真正的意思。

修福與修慧（第二集）　