命是三維的運是多維的
自然界的多維空間人們已經有所感受。一棵小樹的生存是在一維空間中，一只螞蟻的生存又是在二維空間中，人的生存活動則是在三維空間中。也就是說，由一個方向確立的空間，就叫一維空間，即只有單一的長度，或單一的寬度或高度；由兩個方向確立的空間，就叫二維空間，即長度之外又加了個寬度，但還沒有髙度；
由三個方向確立的空間，就叫三維空間，即有了長、寬、高組成一體的三個維度。
小樹的生長，只朝著一個線的長度發展，生存在一維空間中；螞蟻的活動只局限在一個由長和寬組成的平面維度中，不知道有髙，生存在二維空間中；而人則長、寬、高皆知，故曰生存在一個立體的三維空間中。
螞蟻作為一種動物的生命，它的靈魂與智能已不用懷疑，也許不算低級，但有人已做過這樣一種試驗，當一只螞蟻銜著一粒食物運動的時候，人拿一個針將它的食物挑起，懸在它頭頂上空，它就立刻暈頭轉向，不知所措，只知道在前、后、左、右即長和寬的平面上尋找，而不知道抬頭向高處尋找，即使它爬到樹上尋找，也只是換個角度的平面尋找，仍然沒有高的感知。由此,我們就可做出第二個假設：假若螞蟻的思維有人類的一半，就會對它的食物的突然消失產生一種驚訝的神秘失蹤之感。當那個做試驗的人再將它的食物重新放回原處的時候，它又會產生一種更驚訝的神秘再現之感。雖然食物只懸在它的頭頂上空很小的地方，并沒有真正消失，但因為它的生理功能感知不到高的存在，于是就成了一個不可知的命運。
以此推演人類時空狀態，實際上也一脈相承。我們生活在一個長寬高的立體空間中，對凡是來自天上地下和四面八方的事物都能感知到。但是，假若我們人類身邊還有一個四維空間、五維空間的存在,我們能感知嗎?倘若它確實存在而我們又感知不到，那麼在我們的命運中便也會出現類似于螞蟻那樣的某種尷尬。實際上物體的長寬高是三維，加上時間是四維，而五維可能又是當代一些科學家
提出的能最無界限。也許這就是神秘的命運吧，至少應該是影響命運的神奇力量。
從上述例證中可以證實，人的命是三維的，而影響命的運卻又是多維的。
命是絕對的運是相對的命運的起點是從命開始的，因此命是主體是絕對的，運是客體是相對的，離開了命，運的存在當然就失去了作用與意義。
命是絕對的，且命生來又是苦大于樂的，雖然在生老病死的歷程中也會穿插少許歡樂，但主流是痛苦的，嬰兒落地的第一聲啼哭，就表示著他不愿意來人間，直到壽終正寢那一日，才算是解脫了一生之苦。
命運是由吉、兇、禍、福、成、敗、得、失等各類具體事件組成，但這些具體事件本身并不等于苦樂，苦樂是人的生理感受（包括肉體和精神兩方面），也是運的相對性，如感情的薄厚，性格的剛柔，神經反應的靈敏與遲鈍，以及地位、身份、環境的不同，都會對客觀事物產生不同的感受。當然這種感受完全是相對的、變化的。
一個乞丐偶得一塊熱饅頭，會高興得手舞足蹈;一個國王懷抱玉璽,卻會常常夜不能寐。某女子失了戀，就恨不能上吊投河自盡；某男子離了三次婚，反自詡為活得瀟灑。某人花平而終，悼亡者還惋惜他天不假年；某人剛到中年，即賦詩作樂曰：顏回短命伯夷餓，我今所得已宜多！這就是說，命運存在著一個相對與絕對的辯證法，而人生苦樂與命運好壞全是因人而異，因人而定，并不由事件本身而決定。因此，要全面認識命運，把握命運，還須弄洧楚命運的辯證法則。
命運若是一種神秘的外在力量，則人是不能支配命的，只能支配自己對命的態度。一個人愈是能夠支配自己對于命的態度，運對于他的支配力量就愈小。
也就是，當你坐上了好運車，好機緣主動與你的命搭訕；若坐上了壞運車，壞機緣又主動與你的命搭訕。
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