讖緯神學是兩漢時期一種把經學神學化的學說。讖書是占驗書，讖是一種隱秘的語言，假托神仙圣人，預決吉兇，告人政事。緯是相對經而言的，潫與緯作為神學預言，在實質上沒有多大區別，但就產生的先后說，則讖先于緯。漢以前在燕、齊一帶的方士中，就造有讖語。秦始皇時，方士盧生人海求仙，帶回《圖錄》一書，中有亡桊者胡也的讖語。《史記》中也載有《秦讖》。漢武帝推行罷黜百家，獨尊懦術，使經學的地位空前提髙，于是產生了依傍、比附經義的緯書，緯以配經稱為經緯；讖以附經稱為經讖懺緯往往有圖，所以又叫圖讖、圖錄、圖緯；以其有符驗，又叫符讖；以其是神靈的書，又叫靈篇。
西漢中期以前，讖緯不過是零星的只言片語，到西漢末年，方士化的懦生大童造作讖緯，并編輯成書。東漢劉秀以圖殲起兵，他即皇帝位后更加崇信讖緯，并于公元56年宣布圖讖于天下。懺緯書的名稱都很奇怪，如《易緯》的《乾鑿度》，《書緯》的《考靈曜》等，這些名稱顯示了讖緯的神秘性。讖緯以陰陽、五行為骨架，是術數迷信與經學的結合，內容龐雜，其中有解經的文字，有古代的神話傳說，有天文、地理及歷法等自然科學知識，但其核心則是神學。在讖緯中，孔子被塑造成了能知過去、未來的偉大神圣，并說孔子是為漢制法的神人。讖緯神學的理論基礎是天人感應論，讖緯中的天就是上帝，也是最高的神，有意志、思想、感情，能賞罰，天的意志通過陰陽五行和天象的變化表現出來，按陰陽五行和天象的變化，可以占驗吉兇禍福。讖緯中，天人感應論被廣泛應用，比附得十分細密，也極為繁瑣。讖緯在東漢時尊為秘經，成為統治思想的重要組成部分，國家的禮樂制度，都要以讖緯決斷，所以讖緯在東漢一代具有神學法典的性質。
讖緯神學是古代具有宗教神學色彩的政治宣傳，為謀求權力者或已登上權力寶座的統治者大造輿論，從而說服具有傳統天命觀的民眾，證明其權力的合理性。董仲舒以神秘的陰陽五行學說附會儒家經義，提出天人感應的神學，使儒家學說宗教化〃儒生與方士的結合，造成了漢代社會濃郁的宗教氣氛，這樣的社會環境給神仙方士創立宗教提供了方便。道教產生于東漢，與讖緯神學的流行是分不開的。由于受緯書對孔子神化的啟示，早期道教逐漸裝扮老子，最終將老子推上了道教教主太上老君的寶座。道教的教義，也吸取了讖緯神學中的部分內容。
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