中國術數研究，中國方術考古研究，在今天的很多人們看來，術數屬于荒誕不經的迷信。但隨著近些年來大量戰國、秦漢時期簡帛書籍的出土，學者們認識到術數在當時和人們的日常生活息息相關，對古代人的思想文化和社會生活產生過重要影響。有學者在對馬王堆漢墓、銀雀山漢簡等大量出土的文物研究基礎上提出，人們應該對術數以及陰陽五行學說給予重新的認識。這種學說在戰國秦漢之際臻于極盛，雖然遇有新的思想契機，也包含了許多添枝加葉，整齊化和系統化的工作，但它絕不是鄒衍一派的怪迂之談所能涵蓋，而是由大批的‘日者’案往舊造說’，取材遠古，以原始思維作背景，從非常古老的源頭順流直下。即使在諸子學說經進一步分裂、融合而形成漢以后儒家獨尊的上層文化之后，陰陽五行學說也仍然在中國的實用文化(數術、方技、兵學、農學、工藝學）和民間思想中保持著莫大勢力，足以同前者做長期的抗衡。
命理學作為術數的一種，在古代中國深刻影響了中國人的思想。在以往的社會思想史研究中，我們所關注的多是閃爍著人文主義光芒的儒家、法家等思想，而對于以陰陽五行思維為基礎的思想不夠重視。事實上，陰陽五行術數學說在中國古代的實用領域以及民間社會中有著巨大的影響力。因此，在中國社會思想史研究中，我們不應該以現代理性的標準對古代的陰陽五行說削足適履。
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