緬甸的佛教，尊崇上座部系統的傳承
緬甸當前人口約4600萬，其中80%以上的人都是佛教徒，它是東南亞地區最重要的佛教國家之一。
佛教傳入緬甸
在佛教傳入緬甸之前，緬甸主要流行兩種宗教信仰。一是，本地的土著宗教,其內容主要是崇拜各種自然神。二是，從印度傳來的婆羅門教。至于佛教于何時由何地傳入緬甸的，則說法不一，主要有印度傳入說、中國傳入說、柬埔寨傳入說等。但最被大多數人認可的還是斯里蘭卡傳入說。據南傳佛教史料《島史》和緬甸本民族的一些史料記載，在公元5〜6世紀，緬甸就已傳入了佛教。還有一種說法認為，是著名高僧覺音把佛教從斯里蘭卡傳到了緬甸。因為在這段時期里，斯里蘭卡國內局勢非常動蕩。不僅佛教僧團因民族或社會的原因與其他宗教有著尖銳的矛盾，而且在僧團內部，佛教各派之間也存在著很大的分歧。所以才會有許多斯里蘭卡的僧人來到緬甸避亂、傳教。
佛教在緬甸的傳播情況
初時，在緬甸流傳的主要是部派佛教當中的上座部系統。到公元8世紀時，佛教中的密宗也開始傳入緬甸的蒲甘地區，與當地的本土宗教相結合,形成了阿利教。阿利教壯大后，逐漸排擠佛教。直到公元11世紀中期時，蒲甘王朝利用行政手段廢除阿利教，把上座部佛教作為國教，佛教才又重新占據主流地位。到了公元12世紀時，緬甸佛教分裂為前部派和后部派兩部分。經過是這樣的：當時曾在斯里蘭卡學佛十年的緬甸比丘車婆多回國，按照斯里蘭卡佛教中大寺派的做法重新為緬甸比丘受戒，但這一做法遭到了許多比丘的反對。于是，支持車婆多的就形成了后部派,又名僧伽羅僧伽派；而反對者就形成了前部派，又名上緬甸部派。到公元17世紀時,緬甸佛教又發生了第二次大的分裂，分歧主要在于對僧衣的穿著方式上。一部分僧人認為僧衣要披覆雙肩，他們形成了全纏派；另一部分僧人認為僧衣只能披覆左肩，他們形成了偏袒派。后來全纏派在國王的支持下占據了優勢。
近現代緬甸佛教
雖然緬甸在公元19世紀后期，淪為英國的殖民地，在文化上受到西方的很大影響，但佛教還是取得了較大的發展。現代緬甸佛教主要分為三個派別，分別是：善法派、瑞琴派、門派。這些宗派都屬于上座部系統，區別主要在于戒律的差別上。
善法派，是當今緬甸最大的派別，其僧人總數約占全國僧人的90%。此派戒律比較寬松，允許僧人穿高級材料制成的僧衣，接受錢財的布施，甚至還可以抽煙進行娛樂活動等。
瑞琴派，對戒律要求較善法派嚴格，許多善法派允許的行為在瑞琴派則被禁止。
門派，極其遵守傳統戒律，是三派當中持戒最為嚴格的所以人數也最少。戒律之嚴，甚至連像騎馬、坐車、打傘這樣的行為也不允許。
近現代緬甸佛教很重視佛教文獻的收集與整理。其最大的活動是在政府的支持下，舉行了被稱為佛教史上的第五次和第六次集結（集結，是指有許多佛教僧侶參加的佛教大會，會議內容主要是對三藏經典進行整理和編修。歷史上著名的佛教集結一共有四次，前三次都是在印度舉行，第四次則是在斯里蘭卡舉行）。第五次集結，是于公元1871年國王敏東王在首都曼德勒召開的佛教會議，參加者有2400多人。這次集結對佛教三藏進行了校訂，之后將校好的佛典刻在了729塊大理石上，以供紀念和傳承。第六次集結，是公元1954年緬甸佛教界在仰光北郊舉行的會議。會議前后共歷時兩年多，主要是對以前五次集結所作的三藏經文進行修訂。
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