修行是一個永恒的話題，每個人都有著自己對修行獨特的看法，所以佛教之中有很多修行法門，幾乎每個人都能夠有屬于自己的方法，例如下面就要說到日常生活也可以修行，畢竟佛陀曾經說過，內心有佛就足夠了，因此我們不管在何時何地，其實都能夠進行修行。
其實修行人和那些高中學生一樣，時間都要抓得很緊，時時刻刻都在研究怎么提高自己，因此修行人不管做什么事情，都應該與修行掛鉤，畢竟修行不易，時間不容許絲毫的浪費，例如當我們吃飯的時候，不要以貪嗔癡的心態吃飯，因為這是在造業。
當然如果你沒有用這種心態吃飯，在十分輕松的狀態下吃飯，也是無意義的。因為這就是普普通通的吃飯，當然沒有意義，僅僅是人生活的剛需而已，那么怎么才算得上有意義？其實很簡單，把吃飯當修行就有意義了，那如何將吃飯當修行呢？其實就是吃飯時也要提起正念，先把飲食做供養，然后當加持品吃。你供養的時候已經憶念佛菩薩的功德了，同時也生起了信心，有信心就有加持，所以這個飲食里就有力量，就有加持了。把它當加持品吃，這樣能治病，也能消業。
特別是現在很多人都擔心食物安全問題，其實如果你內心夠強大，內心清凈，那么自然不用擔心食物安全問題，因為你把吃當修行，那么佛菩薩肯定不會干看著你的，會給你加持，這樣的話吃飯就變得清凈了，能治病，能消業，還能積福，所以說，像這類的日常生活修行，對我們的益處也是非常大的，各位一定不要忽視才行。
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如何在繁瑣的日常生活中修行佛法
平常心是道禪到后面的境界就講平常心。“平常心是道”。平常心是道是什么意思？因為禪師經常講我們人不修行的時候是見山是山，見水是水。開始修行的時候是見山不是山，見水不是水。當你開悟之后，你見山還是山，見水還是水。
有一個禪師講，開悟以后是“恰是原來行履處”。你的品質改變了，但是你還是在原來的地方生活，不是說你開悟了就變了，好像平時是這樣的，一下開悟了就變成了大師，一點平常心都沒有了。關于修禪的三個階段，大部分人沒有修禪的時候很平凡，開始修禪就變得不平常了，一天到晚佛言佛語。臨濟大師說一般人開始修道以后就有一個問題，就是“萬般邪境競頭生”。人不修行的時候不會有很多境界出來，一開始修行就有很多境界出來，禪宗講，這些都是邪境。因此要拔出智慧之劍把邪境砍掉，“智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明”。所以，古人云“平常心是道”。
禪宗告訴你，一個習禪的人，一個到最后就像大慧禪師說的“不行棒。也不下喝。也不談玄。也不說妙。也不牽經。也不引論”。真正一個禪師到后面是很平常的，到最后還是見山還是山，見水還是水。一個真正開悟的人，他是把功夫融入到你的日常生活當中，已經沒有禪味。不是見一個人就跟你講一段公案，說得很玄妙，講一大堆事，講一大堆道理，那就不平常了，當你還不平常的時候你就還沒有真正進入穩定的禪性階段。禪宗講真正的習禪，到后面的功夫，就是禪是融入生活的。是你在生活應對中怎樣陶煉你的心性，讓你自己真的做到不為外境所動，這才是功夫。高等的禪叫“宴定”，不是一天到晚裝模裝樣閉關打坐，不跟外面接觸，那是小定，那是小乘禪。真正的大乘禪是“宴定”，那是大的禪定，大的禪定就是融入日常生活。
關于這個也有一個故事，有一個徒弟問慧海禪師，師父你最近還用不用功？慧海禪師說我用功。徒弟又問，你怎樣用功？慧海說我用功的方法很簡單，“饑來即食，困來即眠”。餓了就吃飯，困了就睡覺。徒弟就不明白，那每個人都是這樣呀？餓了就吃，困了就睡，那你為什么說你很用功？慧海說不一樣，我這個跟一般人不一樣。他說一般人吃飯的時候也是百般思索，睡覺的時候也是百般思索，他說我吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，這就是功夫，這就是平常心。就像我們一樣，吃飯的時候可能還在想，下午我開會要講什么，我今天跟誰吵了架。禪的精神是在當下，是你全身心地專注于當下這件事情，我們做不到。大家不要看這是平常心的生活，但是這個要求很高，我們有幾個人睡覺的時候什么都不想呢？就是專心睡覺，我們睡覺的時候一定還在想昨天的事，明天的事，后天的事，甚至一輩子的事。慧海說我的功夫就在這里，你以為修行干什么？要躲起來嗎？天天閉著眼睛嗎？不是的，這個就是“平常心是道”。
有一次唐代詩人白居易問鳥巢禪師，鳥巢禪師在一棵大樹上做了一個木屋，自己平時睡在上面，所以人家叫他鳥巢大師。白居易到那個地方當縣令，白居易就問他，你住在上面不危險嗎？鳥巢禪師說，你不知道你當官比我更危險。當時白居易一愣，覺得這個禪師真厲害。然后白居易問鳥巢禪師，佛法大意是什么？他以為鳥巢禪師一定會講得很懸，但是禪師說佛法大意很簡單，“諸善奉行、諸惡莫做”，見到好事就去做，不好的事就別干，這就是佛法，很平常。白居易又說，這個三歲小孩都會說，你有什么了不起。鳥巢禪師回答說：“三歲兒童雖道得，八十歲老翁行不得”。所以，禪的精神是落實在你的日常生活里，是行門，禪宗也把自己叫做行門，不是你說得那么玄妙，是看你是不是做得到。禪的功夫看似平常簡易，但是平常當中有慎密的地方，有很深很深的地方，它是融入日常生活。白居易也因此了解真正什么是禪宗。白居易一開始還很傲慢，他說：“弟子為一州太守，位鎮江州，何險之有？”心想我是這個地方的縣令，我還有什么危險。鳥巢大師就說“薪火相交，識性不停，得非險乎？”，其實你很危險。
女人日常生活中怎么修行好？
所謂修行，就是將過去不正確的思想言行，按照佛陀的教導，不斷的修正過來！女人日常生活中，工作中怎么修行好？答：善心善行，孝順善待雙方的父母親人，勤快家務，維護好家庭的和諧，幫助大眾，心地柔軟，不攀比，不嫉妒，為大眾示現正能量！
行住坐臥，隨時隨地的可以念佛！ 來自：求助得到的回答如何在日常生活中用功修行？
如果沒有掌握到修行的核心，很容易落入一般人所稱的，「學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在天邊，學佛十年佛不見了」，因為沒有掌握到修行的核心，導致在佛門一段期間之后退失道心，這是很可惜。如果能夠掌握住解脫的核心，干凈利落的這樣切入，每個月都在成長，三個月就有所變化；六個月下來，就很明顯的脫胎換骨。我們平常日常生活中，怎么樣用功呢？向大家介紹「四念處的修行方法」，我是結合原始佛法，亦即當今南傳上座部的修法方面與大家結緣，但是會做比較靈活的調整，適合我們現代一般眾生的根基。我們有錄制「四念處」修行的VCD、MP3，可以讓大家參考。今天做一些重點介紹，北傳一樣有「四念處」的修行方法，但是我現在介紹是比較偏重在南傳地區，泰國、緬甸、斯里蘭卡這一系列的修行方法。 查看原帖>>本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/8745.html
