狀態改命：生克的哲學法則
1、人應先往壞處想，因為克大于生
因克的因素作祟，事情如果有變壞的可能，不管 這種可能性多麼地微小，它總會發生，只要你想到那 里。在生活中，你越不希望某些壞消息出現,結果得 到的總會是一些壞消息。比如，你的衣服口袋里裝有 兩把鑰匙，辦公室與住宅的，而當你早晨來到辦公 室，隨手掏鑰匙時，掏出來的往往又是房間的鑰匙。
一只水桶能裝多少水，完全取決于它最短的那 塊木板。人生命運好壞也取決于克的、陰的因素。
而一根鏈條的強度就是由它最弱的環節的強度所決定。而且鏈條越長，它就越薄弱。
因克的自然現象較生的現象普遍，而人的 一生中，就應有許多正常約束(克)。未成年時，在家 里受父母的約束，在學校受老師的約束。成年后，家 里有婚姻約束，單位有領導約束等。也許，有人說， 如果能夠位居天子，做個最髙領導人，就可以消除 約束，實際上即使一個人成為最高領導者，同樣要 受到許多約束。如國際環境對自身的約束，自然環 境對自身的約束，下屬官員及百姓的約束以及壽 命、疾病等也是約束。無約束就不平衡了,否則只能 消失。如前邊談到月亮作為地球的衛星一樣，反而 約束后平衡了地球的生命。
2、生存就有競爭，萬物在相生相克中和諧發展
物種之間、生物個體之間，為了各自的生存、繁 殖，都要進行激烈的斗爭。斗爭的結果是，適者生 存，不適者淘汰。這就是自然選擇與競爭。根據這個 學說,生物為了自己的生存都是排它而利己的。但 在對群體生物行為的研究中，社會生物學派卻發 現，生物之間不僅有激烈的斗爭，也有和諧的合作。 如非洲野狗，會從胃中吐出食物養活看家的病狗、 老狗和殘廢狗。老斑馬甚至在群體被獅子追逐的時 候迎上前去，用自殺來保護群體。有的鳥看到猛禽會發出警報把猛禽引向自己而讓群體脫險。
事實上，人與人之間、植物之間和運動體之間 也都存在著斗爭(克)與和合(生）的關系。天體中， 不同的星球之間也存在著斗爭中的和諧關系。相關 的不同星球同時處在正常運轉狀態時，即是星球之 間保持著和合、和諧關系和狀態。當出現流星等異 常天文現象時，即是和合（和諧)狀態被打破，轉化 為斗爭狀態時表現出來的現象。
當然作為企業在市場競爭中，也存在競爭中的 合作,如行業自律等。
3、生與克的底線又構成了道 道可道,非常道，沒有恒常不變的事物，道就 是這個意思。
我們每一個人要想走正道的話，這個道必須有 兩條線，兩條線的中間才是道,什麼線呢？這邊一條 是道德生道，另一條是法律克道，這兩條線中 間才是你能任意馳騁的道，你只有走這條道才合于 理，也才能走得通。而兩條縱線中間又有橫線，也像 人生中間有許許多多的橫線一樣，這就是人生旅途 中的每個階段。每個階段都有個底線，又預示各個 時期該怎麼作為。在非常閑難的時候雖貧而不亂， 要守住一個安貧樂道;在很得意時，雖富而不狂，要守住居上位而不驕之道;在憂煩時，要守住在下 位而不憂之道等等。隨著命運變化與發展,就應不 斷地把握底線。有了這些底線，你的步子才能邁得 穩，才不會偏離跑道。
如開汽車走路，路平坦司機易困，且出事故常 是大事故，彎多反而有時就不困了。上級對下級的 認識有時也這樣，下級工作效率高，大小事辦的好， 上級反而不注意他了，認為那個崗位誰也會千好。
人生道路中間的這個底線以及兩條縱線，必須 自己把握好;如果跑偏的話，到那時就后悔莫及了。 所以我認為，為道就是這種基本的東西，為人的守 則。守住為人的基本規則，走好腳下每一步。而走好 這個道，還應注意：
①動靜能夠搭配
所謂動與靜，我們從事業成敗方面來理解。 無論是動，還是靜，都要緊緊圍繞事業這個 核心。有時百動不如一靜，因為時機未到;有時乂需 乘勢而起，雷厲風行，因為時不我待。鬼谷子在《逸 文》中說圣人之所以能永垂不朽，就是能把握時 機的變化。無論是在行動上，還是在計劃上，如果 不能順應時代的變遷，講究適應環境的策略，只是 一味地固守陳規，就注定要失敗。
②進退運用自如
所謂進與退，是人生的另一種處世策略。善于 進退者,不管命運對他們如何不公，他們都如老練的 航海者，在暗流洶涌、巖礁密布間進退自如，最終游 刃有余地抵達成功的彼岸。常言道風水順，道路 寬，進為先;頂不住,惹不起，退為上。只進不退，智 者不為；只退不進，懦夫所為。進與退，原本一線之 隔，卻差之毫厘，失之千里。
正是：
手把青狹插滿田，
低頭便見水中天；
身心清凈方為道，
退步原來是向前。
③縱橫相互交融
所謂縱與橫，是指思維的馳騁。縱是長度，橫 是廣度。所謂縱橫天下，指的就是既有長度又有廣 度。思維的馳騁，能夠讓我們不拘常理，打破思維定 勢，巧妙地周旋于錯綜復雜的大千世界。這樣通過 動靜搭配、有進有退、縱橫交融,才能使命運之舟在 生與克的航線上一帆風順。
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