念佛是一件很尋常的事情，不光修行的人會念，那些普通大眾也時不時會念佛，那么這執持又是什么意思呢？其實就是指專心稱念阿彌陀佛之名號，真正能做到這一步的確實比較少，很多人念佛總是充滿雜念，念什么也不知道，這樣就是念了也白念。
圣號功德很不可思議，所以佛陀曾經說過，念一句阿彌陀佛，盡享功德幾千萬，可見念佛的重要性，在這個世界上，念佛圣號的人很多，但僅僅是念圣號而已，真正能做到執持的卻是少之又少，經上教給我們要執持名號，為什么說我們沒有做到執持？持是相應，我們念這個圣號，與圣號的德能不相應，不相應就是我們念這個圣號不如法。
實在講經論儀軌里面我們常常看到，叫一心稱念，就相應了。我們念這個名號，里面還夾雜著妄想，所以不能叫執持。執持是里面沒有妄想、沒有雜念，一心稱念，那個功德就無量無邊，會把自性念出來，會把自己的妄想分別執著念掉，那真正是修行的好方法。一面念佛號還一面生煩惱，這個沒有用處，這只是跟阿彌陀佛結個善緣而已。這種結緣的方法，我們過去生中生生世世不知道結了多少次，現在遇到再結一次，但是這一生不能往生，依舊還要搞六道輪回。如果想這一生永脫輪回，往生不退成佛，那就不能再犯過去的老毛病。
那么念圣號我們要做到什么地步才算執持？其實在佛經上就有教導我們的方法了，即「清凈、平等、覺」，只要念到這個標準，你就相應了，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。會念佛的人，經上講「受持讀誦，為人演說」，這是佛常常勸我們的，受持是關鍵。
會念佛的人，心里頭念頭一起，這個念不管是善念、是惡念，不必要理會它，念頭一起，佛號就提起，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓住了。能夠壓得住，功夫，功夫得力。所以在日常生活當中，對人對事對物，我們六根接觸外面境界，凡夫的老毛病、老習氣，妄念會起來。順境里面生歡喜心，歡喜是妄念;逆境里面生煩惱心，那也是妄念。
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念佛執持名號，有多少人做到“執持”
管別人干什么！修行是修自己，不是修別人，自己能夠執持名號，至一心不亂，自己得利益，別人的執持，代替不了自己。在家在怎樣念佛
無論念什么咒語圣號不在于數量而在于 ，攝住六根一心不亂， 拿念佛為例子。念佛之理，是我佛慈悲，特開方便法門，普攝三根之妙諦也。上智之士，可講以性理。中根之人，授以經典，使之口誦心維，尋文解義，由解悟而入，謂之漸法。頓法可度上根人，中根以下不能也。漸法是度中等之人。若至下愚，又當如何而可？故開此方便法門，且畏難茍安者多，故獨教人念佛。只要執持此佛號，一心不亂，臨命終時，即得往生西方極樂國土。
蓋人之最難制者，心也。今將此一句佛號，念住這個念頭，只剩念佛的一念，其余種種雜念無隙可乘，自然得神光獨湛，真機透露。久而久之，到一念不生，則靈明獨透，自覺無我無人，并無天地萬物，日月山川，只知有覺，不知有我。如是方可謂之念佛。而得念佛三昧，自然佛光降照，易于成就。昔呂祖與石天基念佛，偈曰：‘念佛虔誠便是丹，念珠百八轉循環。念開竅妙通靈慧，念結菩提了圣凡。念意不隨流水去，念心常伴白云間。念成念利超生死，念偈于今留汝參。’體此行持，方是念佛真諦。若徒口內嘮嘮而心無定止，佛念與妄念相摻，不能純靜，夾雜紛紜，終成無益。雖終日執持佛號，與不念等。念而不念，不若不念。
蓋此法門不講心性，不究神氣，不問性命，自然打成一片，凝結虛靈，過化存神，捷登蓮界，極容易，極簡便，得寸積寸，不患不成，但患不恒耳！恒而能誠，誠而能專，自得念佛之三昧矣！蓋佛者，覺也。念者，存思之謂，非專是口內吟詠。念佛法門又謂之‘修凈土。’凈者，真凈也。土者、土也。土位在中，言人之中宮也。大凡思慮念頭，無不從中宮所發。一有念慮，此中即不凈矣！故念佛者，念凈其心。凈土者，真凈其中。心無一點之塵翳，則大覺現前，佛我同體焉！
最后建議，口念傷氣，默念傷神，所以默念不如口念，但建議小聲，自己聽到就可以，最重要的是身體四肢別動，眼睛垂簾（因為眼睛全閉昏沉，眼睛全睜散亂，所以垂簾看見鼻端最合適，但不需要死死頂住鼻子，定個準則就放下）嘴里念咒 ，不急不緩清清楚楚 ，耳朵聽念咒的聲音 ，心里起了念頭不管他 ，心里放空 ，專心念咒 ，這樣攝住了眼耳鼻舌身意 自然就會入定 每天都要打坐念咒 入的定越深 ，打坐的時間越長 。但更主要的是平時無事之時時時刻刻行住坐臥時時刻刻持咒這時嘴微微動不用出聲不要讓人看出來。需要做事時待人接物用思想時 ，不需要念咒， 要用正念做事 。 何為正念 ，就是做事專心只有做事一個念頭， 不去想自己的得失榮辱苦樂毀譽成敗 ，一切二元相對之心都不要有。未來不需要的也不要去想，過去發生過的也不去想（做事時需要回憶除外）。無事時念咒念佛 有事正念做事
更主要的堅持十善業，諸惡莫作 ，諸善奉行。同時不要粘著這世界，對酒色財氣名利恩愛要保持平常心，放下這世界。一開始正淫，后來正淫也要斷的，你要往生西方極樂世界,而心里總是戀著娑婆世界的妻財子祿,古人謂之抱樁搖櫓,行動尚且不能,又如何與彌陀感應道交,打成一片,往生西方凈土呢?淫欲一定要斷！
念佛號時，剛念很精進，一會兒功夫就開小差打妄想了，還有昏昏沉沉的感覺，請問怎么解決這些毛病？
凈空法師---念佛時，佛號從心里生起來，口里念出來，耳朵聽進去；念佛時，不要想去降伏妄念，因為“想降伏”是妄念，妄念壓不住妄念。1 佛在經里面給我們說：“正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就。”
2 我們生在末法時期，只有念佛，才能證果。
3 念佛時，不要想去降伏妄念，因為“想降伏”是妄念，妄念壓不住妄念。
4 求三寶加持，專心念佛，不理會妄念；時間久了，就能把妄念壓住。念佛是正念，只有正念能壓住妄念。
5 古大德教我們：少說一句話，多念一聲佛。喜歡念佛，即使處在五濁惡世，也非常自在。
6 念佛，一心不亂是定；離開定，就不是佛法；真正能老實念佛，可以不必聽經研教。
7 “非佛莫視、非佛莫聽、非佛莫言”，與其讓阿賴耶識中種其他的種子，不如種念佛的種子。
8 大勢至菩薩所說的“都攝六根，凈念相繼”，是念佛的秘訣。凈念相繼，老實念佛，能消一切災難。
9 放下身心世界、不要去攀緣外面的世界，叫都攝六根；六根清凈、一塵不染，叫凈念相繼。不懷疑、不夾雜、不間斷，就是“都攝六根，凈念相繼”。
10 都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開；要想往生凈土，念佛功夫決不能中斷。
11 念佛時，佛號從心里生起來，口里念出來，耳朵聽進去；佛號從誠敬心升起，一一出口入耳。
12 念佛的時候，要至誠恭敬，如同佛在面前；一心一意、誠誠懇懇，希望把阿彌陀佛念來。
13 《楞嚴經》上大勢至菩薩說“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，這是不可思議的功德，所以我們要老實念佛。
14 真信切愿、老實念佛，比什么都重要！真念佛人，沒有貪念，不與人爭；老實念佛，必定自在往生。
15 念佛人不怕吃虧、不怕上當、不怕苦、不怕難。真正念佛人的生活表現，決定是看破、放下、自在、隨緣。
16 念佛，要如法；如法，是徹底放下。徹底放下，以懇切的心念佛，才能往生。世出世間一切法統統放下，一句彌陀念到底，就會成功。
17 用真誠心、清凈心、平等心、正覺心念佛，自然得法喜，自然有不可思議的感應！念佛，要把清凈心、慈悲心念出來。
18 心清凈了，句句佛號都能與佛感應道交，所謂“心想事成”，想佛、想極樂世界就成佛。
19 當下心中有佛，叫念佛。念佛時，心如佛、愿如佛、行如佛。念佛人，“心、愿、行”都要和佛一樣。
20 真正的念佛人，對人寬厚、仁慈、謙卑、誠敬；心中真有佛，相貌、儀表，就會變得端莊慈祥。
21 不夾雜觀想，一句阿彌陀佛念到底。一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫一心專念。
22 一面念佛，一面胡思亂想，不但不能消業障，念念都在造業；念念都是佛，妄念就沒有了，業障也就消除了。
23 不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫做會念；不會念的，早晚課誦念幾聲阿彌陀佛，除這個之外是盡打妄想，搞一些是非人我，這個不行！
24 得了難治的病，醫藥救不了，只有念佛能救。具足深信切愿，專持這一句阿彌陀佛名號，病痛就會消失，身心就會恢復健康。
25 不念佛是愚癡，不念佛就造業。念佛能懺除業障、成就三昧，是真正的懺悔滅罪；念佛，能得到一切諸佛護念加持。
26 只要老實念佛，一心求生凈土，一心想親近彌陀，就是大菩提心，具足阿彌陀佛四十八愿。
27 釋迦牟尼佛與諸佛如來，皆是信愿持名、念佛成佛的。念佛人的人生目標只有一個：只想到極樂世界去，只想親近阿彌陀佛。
28 我們現在念佛想念到一心不容易，真正是難！所以我們今天往生只求什么？帶業往生。
29 每天念佛至少八小時，這一天就沒有空過。二六時中，佛號不斷，才是真功夫；一天到晚，佛號在心中，沒有別的念頭，叫功夫成片。
30 以念佛為主，以聽經為輔；解行相應，定慧等學。
31 一天到晚，佛號不斷，行住坐臥，都在定中。念佛時，字字清楚，是慧，是根本智。
32 念佛是最大的福報，戒定慧具足。
33 轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為圣，念佛確實有此效果。
34 念佛的利益，世間所有的一切利益都不能比。
35 佛號是大總持法門，是佛法的總綱領。佛號，是一切佛法的精髓。
36 念佛沒有十善業就白念了，念佛中念念圓滿具足十善業，就能轉境界。
37 急急改過，攝心念佛。我們一生中，唯一的正經事，是念佛求生凈土。
38 信愿具足，執持名號，是往生凈土的三資糧。
39 信愿為慧行，念佛為福行；信愿為前導，念佛為正修。
40 執持名號，四字比六字更有力量；記住：越簡單越有力量！
41 釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，全都在一句佛號里面。
42 為自己念佛，會懈怠墮落；為一切眾生念佛，就不敢懈怠了。
43 念佛、誦經不是為自己，而是為苦難眾生；這樣的心行，決定得諸佛護念、龍天善神擁護。
44 我們在家里念佛，對世間也有貢獻；我們念佛發出去的，是“清凈平等覺”思想波，可以緩和世間人邪惡的思想波。
45 念佛也就是念經，因為經上就是勸你念阿彌陀佛的，念阿彌陀佛豈不就是念經！所以念佛與念經是一不是二。
46 蓮池大師不念經也不念咒，一天就是十萬聲阿彌陀佛，他老人家念四個字，行住坐臥都是佛號，他也沒有早課、晚課，這叫一心念佛。
47 凈土法門是以“念佛為因，成佛為果”，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，這是我們一定要覺悟的！
48 遇到念佛法門，這一生當中不能成就，不但是這一生中最可惜的事，也可以說是無量劫來最可惜的事！
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