在慧忠的禪堂里，經常坐滿了前來求佛問道的人，有朝廷的大臣和官員，但大多數是四方云游的僧人。他們大都慕名前來，他們之中也有很多真正有見地的人。見到這樣的人，慧忠就會很高興，也會聊得多一些，讓他們領悟大道，弘揚禪法。
這一天，來了一個游方僧人，為了和慧忠國師印證一下佛法，一直在客廳里等著進宮講法的國師。慧忠帶著疲倦的身體回來了，聽說這游方僧人在等著他，就去了客廳。簡單的寒暄后，他彳門就談到了佛法。意忠問道：請問，法師攻什麼法門?
我宣講《金剛經》。
慧忠微微一笑，說:《金剛經》很好，請問，他的開頭兩個字是什麼?
僧人一聽這容易呀，國師也不過如此嘛。他自信地答道：如是。怠忠又問：‘如是’，是什麼?
僧人一下子傻了眼，想了半天也不敢開口。會客室一下子靜了下來，只有濃濃的茶香和燃香煙氣在供著。好像過了很久，僧人還似乎聽到了木魚的聲音。他的心中再也沒有輕視的想法了。他就問：心即是禪，是在佛不增、在凡不減的真如佛性。而禪師又把心說成佛性。請問國師，心與佛性到底有沒有區別呢?
慧忠答：迷時有區別，悟時則沒有區別。
佛性為常，心是無常，常與無常也沒有區別嗎?僧人問。
慧忠答：常與無常都是說法，沒有區別；區別在于悟與不悟。悟則心即佛，不悟則無佛。
僧人若有所悟，沉思了一會，就告別而去。走時，還說出一句偈子：
育青翠竹盡是法身，
郁郁黃花無非般若。
佛性如是，慧忠的禪堂感悟：佛家講真如佛性。真如佛性就是心靈的大徹大悟，在平凡的生命中體味解脫的境界，就是不執迷心的偏執中。所以，禪的心即佛指的是開悟之心，而非每一個心。
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