屯卦：象曰：泣血漣如，何可長也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
泣血猶流淚也。《禮記·檀弓》上：高子阜之執親之喪也，泣血三年。鄭注：言泣無聲，如血出。漣如猶漣然，流淚不斷之貌。乘馬盤旋，流淚不止，是其行徘徊，其心悲痛，當是兇象。與經意同。也。
象曰：泣血漣如，何可長也。
傳意：爻辭云泣血漣如，當是遇災兇，臨危亡，不可長久《彖傳》：宜建侯而不寧。《釋文》：鄭讀而為能。能猶安也。馬國翰曰：推尋鄭義，能當如《書·舜典》‘柔遠能邇’之能，不寧《比》卦之‘不寧方’也。亨按《詩·民勞》亦曰：柔遠能邇。能邇即安邇也。能訓安實借為寧。
（能、寧古通用。《詩·正月》目：寧或滅之。王應麟《詩考》謂《漢書·谷永傳》引《詩》寧作能。是其證。）然則而不寧即能不寧，能不寧即寧不寧，言定國家之不寧也。此說可備一解。③《象傳》：君子以經綸。《說文》：經，織也。綸，青絲綬也。綬是繩屬，因而編絲成繩亦謂之綸。《詩·采綠》：之子于釣，言綸之繩綸之繩即編絲成釣魚繩也。是其例。織布帛為經，編絲成繩為綸，引申之，人經緯國家如創興禮教、建立法度等，古亦謂之經綸。《禮記·中庸》：唯天下至誠為能經綸天下之大經，立天下之大本。經綸二字義與此同。④初九：盤桓，利居貞，利建侯。何楷曰：盤，大石也。桓，亭郵表也。（按桓訓見《說文》）《漢書》注云：‘亭郵四角建大木，貫以方板，名日桓表，陳宋間言桓聲如和，今猶謂之和表。’（按《酷吏尹賞傳》顏注引如淳說）即《檀弓》所謂‘桓楹’也。依此說，則盤桓是以盤為桓，即以石為柱也。貴族宮殿以石為柱，則更堅固，故日：利居貞。諸侯如王朝之石柱，故日：利建侯。此解亦通。⑤《象傳》：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。郭京本以上有何字。程迥日：蔡邕石經、郭京《舉正》：‘即鹿無虞，何以從禽也。’皆有何字。今本脫。按石經有何字，其義較長。但無何字亦通，故不據補。
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