如何認識人的命和運、命理學解釋
有了氣一陰陽一五行的認識框架，天一人所處干的自然環境，就可能得到比較具體的刻畫了。
中醫：五運六氣
中醫典籍《黃帝內經》正是在探討自然界氣的運行規律時，肇始了五運六氣學說。
運氣學說認為，每一年都有自己獨特的氣象特點。這種年度之間的氣象差異，以60年為一個周期。根據運氣學說，天地之間存在著兩大氣象要素系統：一個是五運系統，由木、火、土.金、水五氣構成，按五行結構法則組織起來，稱為五運，另一個是三陰三陽系統。它由風、熱、火、濕、燥、寒等六氣構成，按三陰三陽（即少陰、太陰、厥陰、少陽、太陽、陽明）的組織法則組織起來，稱為六氣。
于是，根據五運和六氣這兩大系統之間，以及它們內部發生的相生相勝、相吸相斥的交互作用，在許多因素的自然綜合過程中，形成了60年不同的氣象類型。這正好是俗稱一個花甲的60年循環周期。而這不同的60年氣象類型，按照《內經》提供的方法，可以根據天千地支符號所標記的陰陽五行內容，具體演算出來。
這樣，天人合一就具體落實到《內經》所說的人與天地相應上了。自然是人體生命活動的外部環境。自然氣候的變化，當然要影響到人體的健康和疾病。在正常情況下，人體能按照運氣規律加以調節，跟年度氣象類型同步、并與之適應。但是，如果不適應年度氣候出現的異常變化，人體就會出現跟氣候變化特點相關的流行病。
五運六氣學說，是古人長期認真觀察自然界氣候變化現象，以及氣候對人體生理、病理方面所產生的影響，逐漸總結出來的一套醫學氣象理論。顯然，自然界存在著的氣候變化，以及生物（包括人體在內）對這些變化所產生的相應反應，是運氣學說得以形成的物質基礎。
命理學：命和運
在天人合一方面，跟中醫五運六氣學說相比，或許可以說，傳統命理學走得更遠，更細致，也更徹底。
鑒于同樣的認識：人，作為天地之間的一個實體，存在于天地之間，跟天地是息息相通的。天地是個大宇宙，人是一個小宇宙。在氣一陰陽一五行的框架下，宇宙生生不息的運動過程，可以表現為氣的運動。而氣的運動狀態又可以通過陰陽的消長、五行的流行來予以認識和描寫。一這也是中醫五運六氣學說的理論出發點。
就在這里，中國命理學又向前跨出了決定性的一步。
既然人本身是宇宙的產物，受著自然運行規律的影響和制約，那麼，是否可以從人出生時候的宇宙狀態出發，去揭示它對人的生命以及生命過程的影響呢？或者說，在人出生的時候，當時的字宙狀態是否給人留下它獨特的胎記呢？——命理學的回答是肯定的。
具體來說，命理學把跟人出生時對應的宇宙狀態的片刻看作是人的先天稟賦，把它稱之為命。換言之，人的命，就是他出生當時的特定的宇宙狀態.既然出生時的宇宙狀態固結為命'命理學就有了十分具體的研究對象和探求的起點，它嘗試根據這個固結狀態所透露的信息，去揭示人先天所具有的生命特征。
當然，宇宙的運動永不停息。它是按照本身具有的法則不間斷地朝前運動著的。于是，相對于任何一個特定的固結狀態的命，那個仍在不斷流變的宇宙狀態，就成了這個命的外部環境或后天環境。命理學把這個流變的外部環境稱之為運。
所以，從傳統命理學的角度來看，人的命運，究其根本，就是一個固結了的特定宇宙狀態，在不斷變化的宇宙狀態中的遭遇。命理學就是應用陰陽五行原理來描寫、并進而預測這樣的遭遇。
命：出生時所對應的宇宙狀態
運：命的外部環境——不斷流變的宇宙狀態
命理學：以人的出生時間為依據，去描寫和預測其生命過程的學說
這里談到命運兩個字，從上述分析可以看到，它是由命和運兩個部分組成的。
打個比喻，命，好比是一輛新車，它的質量規格在它出廠時已經被確定了。它的出廠證書和使用手冊已經規定了它的性質和功能，運，好比是這車要行駛的路。質量好的車，又奔駛在平坦的高速公路上，它的優異性能便得到了淋漓盡致的發揮，自然意氣風發，即使是質低劣的車，在平坦的路上,至少也能持速平穩地行駛，若是開到崎嶇不平的山間小道上，高質量的車也失去了它的速度，空嘆英雄無用武之地，低質量的車，只能受盡顛簸，備嘗艱辛了，
可見命和運都很重要。命是根據，運是環境；命是內因，運是
條件。命理學就是從探討命和運"的相互作用，來掲示和展現一個人豐富多彩的人生起伏軌跡。
這里沒有任何神秘的色彩。因為命理學是用天干地支符號一四柱（年、月、日、時四組干支)，或八個字（八字結構）~來標記命，因此，傳統命理學也稱為四柱預測學或八字命理學，俗稱推四柱，或算八字
顯然，天人合一的整體觀和氣一陰陽一五行的認識框架，為命理學提供了理論基石和認識手段，由此產生了長達二千年之久的對個人命運的理性探索。
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