中央之帝：中央黃帝——后土
1.中央之帝：黃帝
黃帝，姓姬，號軒轅氏，少典之子，又號有熊氏。母附寶，見大電光繞北斗樞星，明照郊野，感而生帝于壽丘。以土承火，位在中央，故曰黃帝。相傳黃帝一族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，在與炎帝聯合打敗蚩尤后，又統帥以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族在阪泉打敗了炎帝部落，并與其融合，進人黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發展起來。史書記載黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，這說明這些部落形成了巨大的部落聯盟。黃帝的后代與其他部落融合，形成中華民族，黃帝被看成是華夏族的始祖。黃帝治五氣，垂衣裳，作舟車，造屋宇，有很多重要的發明，對后世的生產、生活產生了重要影響。
《呂氏春秋•仲夏紀•古樂》：昔黃帝令伶倫作律。伶倫自大夏之西，乃之阮險之陰，取竹于嶰溪之谷。以生空竅厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰‘舍少’。《韓非子•十過》：昔者黃帝合鬼神于西泰山之上。盧文弼云：黃，藏本、張本作皇，《文選•儲白馬賦》注引亦作皇，古通用。《春秋繁露•三代改制質文》：改號軒轅，謂之黃帝。莆慎行校云：黃帝舊作皇帝，古亦通。張舜徽先生《演釋名•釋天》云：帝，日也。甲文帝字有作室者，象光芒四射狀。契龜者易為口以便刀刻，而原形失。日字古讀本在舌頭，與帝音近。《易》曰：‘帝出乎震。’即指日也。《書》曰：‘時日曷喪。’即指君也。日于天地間威力最大，故古人即以稱君；皇，煌也，謂日出土上光芒四射也。此字金文作皇，實象其形。皇字本義為日，猶帝之本義為日。日為君象，故古代用為帝王之稱。’由此可知皇、帝本義指太陽，引申而為帝王之稱。
劉盼遂先生《說文練習筆記》云：皇字金文作皇，上象日光放射之形，引申有大義。如大父亦曰皇父，大帝亦曰皇帝。可知皇字由‘象日光放射之形引申而有大義。又《楚茨》云：‘先祖是皇。’傳并云：‘皇，大。’又《文王有聲》云：‘皇王為辟。’傳云：‘皇，大也。’箋云：‘變王后言大王者，武王之事又益大。’《春秋元命苞》：‘皇者煌煌，其道爛然敁明。’《白虎通》：‘皇者，何謂也？亦號也，美也，大也，天人之總，美大之稱也，時質故總之也。號之為皇者，煌煌人莫違也。’《獨斷》：‘皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照。’《尚書•序》正義云：‘帝號同天，名所奠加，優而稱皇者，以皇是美大之名，言大于帝也。’馥謂：煌煌亦美大之意也。
《呂氏春秋•季夏》：其帝黃帝，其神后土。髙注：黃帝，少典之子，以土德王天下號軒轅氏，死托祀為中央之帝。因此，黃帝應為皇帝，即大帝之義。皇、黃相通，故又作黃帝，從而引出黃帝為中央之帝以土德王天下之說。
2.中央之神：后土
《周禮•春官•大宗伯》：王大封，則先告后土。鄭注：后土,土神也。《左傳•昭公二十九年》：土正曰后土。杜注：土為群物主，故稱也。孔疏：后者，君也。群物皆土所載，故土為群物之主，以君言之，故云后土也。因此，后土就是土地之神。黃帝和后土何以成為中央的天帝和屬神呢？在古人的觀念中，黃正是土地之色、中央之色。據《說文•黃部》載：‘‘黃，地之色也。因此，黃帝就和后土相配，成為中央之帝，故土為群物之主，以君言之，故云后土也。
上述中華民族的始祖，曾為華夏民族做出了杰出的貢獻，曾引領我們民族從洪荒邁入文明。作為他們的后裔子孫，我們是不該忘記他們的。不忘先祖才是華復民族的根本，不忘本民族才能擁有凝聚力，這是我引用古今學者研究的成果向讀者介紹華夏人文始祖的初衷。
我們都能敬天地、禮神明、奉祖先、孝雙親、守王法、重師尊、愛兄弟、信朋友、睦宗族、和鄉鄰、別夫婦及教子孫；時行方便、廣積陰德、救難濟急及恤孤憐貧，我們的生活就美好了。
以上就是中央之帝：中央黃帝——后土的全部內容，如果你想閱讀更多玄學的相關資訊，搜索“解夢佬算命網熊掌號”關注并回復“玄學”，免費為您解答。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/87231.html
