《易傳》中的思想，除卻一部分采取于先秦的，大部分是漢人的思想。漢人的思想中也有一部分很為新鮮，而對于后來影響十分大的，這便是它的宇宙二元論——即陰陽之說，與五行相生化的八卦說。
用陰陽的交互作用來解釋宇宙間的現象，古代本已有此說，但它的真實內容后代卻已無從詳知。《易傳》采取了這種陰陽之說，又以之配于乾坤二卦，而附以新的解說，便成為它自己的新宇宙論。在這種新宇宙論中，一陰一陽被認為宇宙的兩種基本因素。《系辭》云：
易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。（上傳）
八卦說本來是認為宇宙的因素有八種的，但陰陽說卻認所謂八種因素并不是基本的。基本的因素只有兩種，即兩儀：
一陰一陽之謂道。（《系辭》上）
所謂道，即老子所謂萬物恃之以生的道。但老子的道只是一種東西，《易傳》卻認所謂道包括一陰一陽。而這兩種性質個別的因素即宇宙萬物所生：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。（《乾•素》）
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。（《坤•彖》）
乾（即陽）也是元，坤（即陰）也是元，而一個為萬物資始，一個為萬物資生，實際是一種東西，即宇宙的二元。
這兩種東西是什麼呢？古人對于這個無所說，《易傳》也沒有詳細的說明，但它認為它們的性質實即男女兩性生殖器的象征：
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。（《系辭》上）
乾，陽物也；坤，陰物也。（《系辭》下）
然則，《易傳》以陰陽——乾坤解釋宇宙間的現象，實際即以男女性官來解釋宇宙。所以，你看它解釋宇宙萬物的來源就是以個人生命來源為根據的：
天下綱緄，萬物化醇。男女構精，萬物化生。（《系辭》下）
個人生命來源出于男女的交合，所以宇宙萬物的來源也必以陰陽的交合為條件：
天地感而萬物化生。（《乾•彖》）
天地相遇，品物咸章也。（《垢•彖》）
歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。（《歸妹彖》）
所謂天地，即陰陽乾坤的具體代表。
宇宙的原素既可用男女性官來解釋，那麼男女的關系亦必即宇宙秩序。所以：
女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義。……父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。（《家人•彖》）
一男一女，一剛一柔，一上一下，是宇宙二元，不可偏廢，然而其秩序亦不可紊亂，方可與自然秩序相吻合：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。（《系辭》上）
所以，各正其位，才是天地之大義。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定。明白這個道理，知道宇宙二元，而二元不可一律，那麼正心修身齊家治國平天下的微妙便都在這里。把這種觀點應用在政治哲學上，自然，階級差別制度便成為絕對的天經地義。所以：
上天下澤。履，君子以辯上下，定民志。（《履•彖》）
以上就是《易傳》中的陰陽之說的匯總，希望對各位小伙伴們有一定的幫助哦！更多資訊信息請繼續關注解夢佬算命網熊掌號！
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