佛告訴我們要這樣生活
克己是佛教倫理觀中很重要的一點,它全面地表現了佛教對人們思想和行為的要求。所謂克己是指克制自己，具體就是要克制自己的欲望、要克制自己的行為、要克制自己的意識。
去除三毒是克己的直接原因
佛教的核心思想就是要求人們認清輪回、達到涅槃的境界。佛教認為，人之所以總是陷入生死輪回的痛苦之中，是因為人總是擺脫不了煩惱。煩惱雖然有很多種，但可以歸納為三類，即貪、嗔、癡，總稱為三毒。在大乘佛教中觀派的經典《大智度論》中對這三者給出了明確的說明，書中說：有利益我者生貪欲，違逆我者而生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故是名為癡。三毒為一切煩惱根本。這段話的意思是說：對世俗世界中有益于我的東西的貪戀和追求就是貪；自己的貪念不能滿足，就生憤恨之心，這就是嗔；而產生貪和嗔的根本原因是無明（無知），這種無明就是癡。這三種煩惱（三毒）就是一切煩惱的根本啊！所以佛教認為要擺脫輪回、達到涅$^就要努力去除這三毒。而去除三毒的方法就是克己，即克制自己的欲望、克制自己的行為、克制自己的意識。把自己克制住了，這三毒自然也就沒有了。三毒沒有了，自然就擺脫輪回之苦了。
克己表現為戒、定、慧三學
佛教的克己思想主要表現為戒、定、慧三學。所謂戒，是指佛教的戒律，是佛教信徒都要遵守的規則，這些規則都對佛教信徒的行為有著嚴格的要求，佛教信徒正是通過對這些戒律的遵守，達到對自己欲望的控制。所謂定，是指不僅要約束自己的行為，而且更要在內心當中約束自己的意念，化被動為主動。慧，是指達到了克己的最高境界，徹底消滅了欲望，認清了輪回，具有了飛升涅槃境界的能力和智慧。從以上可以看出，克己所表現出的戒、定、慧三種形態是一個依次上升的關系，即從最低級的、強制約束自己外部行為的戒到中級的、約束自己內心欲念的定再到徹底消滅欲望的慧。
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