易經臨卦全文：臨卦第十九、地澤臨白話

易經臨卦全文：臨卦第十九、地澤臨白話

臨卦由下兌上坤組成，卦形作臨卦，象征監臨。臨字的意思是居上臨下，

故卦名為監臨之義。上卦坤為地，下卦兌為澤：地居澤上，以高臨下，喻示尊者監臨卑者。全卦揭示臨物居上的意義，就古代政治而言，是側重闡發上統治下、尊統治卑的某些規律。

臨：元亨，利貞。至于八月有兇。《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

譯文：臨卦象征以上臨下：極為亨通，利于堅持正道。到了八月，可能有兇險。

《彖傳》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨于上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至于說到了八月，可能有兇險，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。

《象傳》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。

解讀：臨卦上為坤、為地，下為兌、為澤。地高而澤卑，是以上臨下之象，象征領導者統御民眾。君子觀此卦象，應該想到，不僅要教民，還要思民，要恩德如澤，其深無窮；不僅要保民，還要容民，要度量如地，其大無疆。這才是統御之道。土象征領導者，水象征民眾。土在水上，以上臨下，但是土和水總是互相浸潤而親密無間的。領導者也應該以德親民。如果處置不當，激起怒濤，就有沖垮土岸的危險了。

初九：咸臨。貞吉。

《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。

譯文：初九：以感化的方法統御民眾，堅持正道可得吉祥。

《象傳》說：以感化的方法統御民眾，堅持正道可得吉祥，說明初九的思想行為端正。

解讀：別的卦初爻與上爻不講得位失位，而以初終之義為重，臨卦則以初得位居正為重。臨之初九處在陽長之時，又得位居正，與得位居正的六四相應，所以貞吉。初九不僅由于自己的勢位面臨六四，它臨六四，更由于它與六四是陰陽相感的關系。它以德感六四，不以勢逼六四，六四愿意為它所臨。這樣的臨叫做感臨。感臨得貞吉是必然的。貞吉在《周易》里含義有二種情況，貞吉二字在此是并列關系，意思是既貞且吉。初九陽爻居陽位，其位得正，又與六四正應，是以又正又吉。

九二：咸臨，吉，無不利。《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

譯文：九二：以感化的方法統御民眾，會得到吉祥，無所不利。

《象傳》說：以感化的方法統御民眾，會得到吉祥，無所不利，因為這時民眾還沒有順從命令。

解讀：當民眾尚有疑慮，以感化的方式收攏人心是非常必要的。這樣的道理，推之于現代的職場中同樣適用。尤其是新上任的領導層人員，還沒有形成自己的威信，必然面臨著下屬的觀望與質疑，面對所謂的未順命的不利情況。面對這種情況，可以借鑒臨卦的方式，以感化的方式協調好與群眾的關系。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

譯文：六三：靠花言巧語統御民眾，沒有什麼好處。如果已經知道憂慮而改正，就可以免除過錯了。

《象傳》說：靠花言巧語統御民眾，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。

解讀：以言辭之甘，騙取民眾的支持，這叫做甘臨。屢次自食其言，必然喪失威信，招來怨恨，當然百無一利。六三陰居陽位，不中不正，上無正應，下乘二陽，《象傳》說它位不當也，故其心術不正。六三又在兌之上，為悅之極，故一味以甘言欺騙的手段取悅民眾。如果六三能知危而憂，改弦易轍，還是可以挽回影響的。所以爻辭提醒說：既憂之，無捭。

六四：至臨，無咎。《象》曰：至臨，無咎，位當也。

譯文：六四：親自理國治民，沒有害處。

《象傳》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

解讀：中國共產黨在最困難的時候提山從群眾中來到群眾中去的路線，這極大地贏得了民心，團結了一切可以團結的力量，發動了一場人民戰爭，最后獲得了巨大的勝利。因此說親近民眾沒有害處。

六五：知臨，大君之宜，吉。《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

譯文：六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。

《象傳》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

解讀：六五以柔居尊，而又得中，下與九二陰陽取應，可見它能夠中道而行，善于虛心任用剛健能為的大臣，輔助自己君臨天下，這正是大君的明智之處。六四指出統御民眾要親臨現場，叫做至臨，可以無咎而已。而真正聰明睿智的大君的統御之術是知(智）臨，這才是可以得吉的大君之宜。領導者如果事事親臨，難免分身乏術，疲于奔命，窮于應付，這樣也不利于最大限度地調動眾人的積極性。領導者應該選賢任能，適當授權。以眾智為己智，善取下級之智慧以臨天下，這才是以智慧臨下的智臨。既不是事必躬親，又并不脫離民眾，這才是無過無不及的中道。

上六：敦臨，吉，無咎。

《象》曰：敦臨之吉，志在內也。

譯文：上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。

《象傳》說：以敦厚之道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存于內心。

解讀：上六以陰柔之質處于木卦上體坤之極，天高地厚，上六恰好具有君子敦厚之象。臨卦的核心思想是為臨人、治人者著想，實質上是統御之術。統御民眾要心存厚道。居于極位者，獲得了絕對的權勢，易于剛愎自用，得暴政以虐民，其惡果是禍不旋踵的。所以木爻強調位居最上者必須心存厚道以臨民，只有這樣才能免除卦辭所警告的至于八月有兇。值得注意的是，敦臨與甘臨有本質上的不同。甘臨是口頭上虛偽的花言巧語，那是騙不了民眾的；敦臨是內心中真誠的敦厚仁惠，是志在內也。

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