古書序在書末的體例是學界共識，而且被用作一條考訂古籍編次的重要依據。對于這種體例的確定是從哪一部書開始的，前人曾有所議論。劉勰《文心雕龍•宗經》云：故論、說、辭、序，則《易》統其首。他認為《易》開創了序這種文體，但對于具體的情形，則沒有進一步加以說明。清代姚鼐在《古文辭類纂•序目》中指出：序跋類者，昔前圣作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義。也就是說，《易傳》是序跋文的始祖。雖然《易傳》并非孔子所作，但認為序跋源于《易傳》，則是很有見地的看法。為什麼劉勰和姚鼐會持有這個觀點呢？或者說，就哪個意義層面而言，序這種文體是由《易》開創的？
編排在《周易》經文后面的傳文，共有七種，分為十篇。《彖傳》解釋卦名、卦義及卦辭。《象傳》中的《大象》解釋卦形所象之物及卦義，《小象》逐條解釋爻辭。《文言》是對《乾》、《坤》兩卦卦義及每條爻辭的解說。《系辭》對《易》經的創制、功用及筮法，《易》道的廣大精深作了反復的闡釋。《說卦》主要闡述八卦的形成、性質及所象征之物。《序卦》解說六十四卦的編排次序。《雜卦》將六十四卦以兩卦為一組來解釋卦義，重在揭示其對立統一關系。
七種傳文既非作于一時，又非出于一人之手。不過，把七種傳文視為一個整體加以考察，它們涉及的內容則具有后世所說的序的特征。《易傳》可以看作是從各個方面對《易》本經所作的一篇總序。也正是在這個意義上，劉勰和姚鼐才提出《易》（確切地說是《易傳》）是序這種文體的本原。
這篇規模宏大、意蘊豐富的總序，為書序的編排位置、內容及行文風格，都提供了一個可資參考借鑒的范例。因而，可以說，序在書末的體例是從《周易》開始的。
從序所在的位置上看，盡管《周易》經傳合編始于西漢，但傳文的寫定在經文之后，這點是確定無疑的。這些附在《易經》后面的傳文，對其后著作中作者自序的位置.起到了啟示作用。漢代作品中有這樣幾篇序比較重要，它們所在的位置無一例外，都是在書末。《史記•太史公自序》，《淮南子•要略》，揚雄《法言•序》，《漢書•敘傳》，《論衡•自紀》。再往后延伸，東晉常璩《華陽國志》的《序志》，葛洪《抱樸子》的《外篇自敘》，南朝劉勰《文心雕龍》的《序志》等等，也都是這種體例。
從書序的內容上看，《周易》的傳文具有兼容并包的性質，涵蓋了后代書序涉及的所有內容。后代的書序內容都能夠在《易傳》中找到與之相應的部分，找到它們的原初形態。
《易傳》七種的內容大體包括以下幾個方面：《易》卦的起源；為什麼而作（《易》的功用）、誰作的，以及對《易》經具體內容的闡釋。后代書序的內容也都不出這個范圍，都選擇了同樣的角度，從以上《易傳》所涉及的幾個方面來為書作序。
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